马哈拉奇《我从未出生》连载（14）
I AM UNBORNSri Nisargadatta Maharaj
《我从未出生》
55. The Color of The ‘Seer’
“终极观者”的“脸色”
1980年2月12日
M: “我性状态”并不真实存在，但通过这“我性状态”，我能够说话，可以谈论任何事情，然而“我性状态”就真实而言，它毫无意义。你从何时起开始吟诵“我在”？你给言辞的内涵意相拍照，你能够把那内涵意相，拍照成一个"名"吗？你给这些言辞的内涵意相拍照吗？
V: 我试图以我的理解把它们冲洗成照片。
M: 如果你说，那都是事实上广为公认的，那么，无论在你的心智里，你都收集了什么，你必须像扔旧衣服那样把它们全扔掉。你把这样的观念全扔掉了吗？
V: 我把它们死死抓住了。
M:
对身体的认同，以身体自居的个体身份认同，不可能获得这个究竟认知的，知觉“我在”，这自觉自，觉自觉，必然获得“我在”的究竟认知，当知觉住在“觉知”上，才会有超越的究竟认知。我坐着，绝大多数时间是一种无心的状态。某人的心智都被各种观念印象占满了，怎么可能详细阐述那“觉知”？ 如果我卷入各种观念和心智里，我怎么可能传递给你们这究竟认识？如果你沉迷各种印象观念，成了种种概念想象的奴隶，它们就会毫不客气的愚弄你。我不会为了我自己的利益得失就去接受任何强硬的立场，我也绝不受任何观念上的立场所局限，但我吟诵“拜赞歌”。我的上师传授我究竟认知，然后问我，你打算怎么回报？他说：“你吟诵拜赞歌，是为了那些蒙蔽的人们，不是为了你自己”，遵照上师的话，这拜赞歌务必进行。今天的行为只因为今天，明天的行为活动是因为明天，今日行过今日毕，明天尚未来，过去的已经过去，现在的也已经消失，未来的还未发生，当下无事，毫无任何障碍和局限，也毫无继承延续。你觉得今天和昨天几乎一样，觉得你还是昨天的你，这世界还是昨天那样，但事实根本不是这么回事，每天每秒都是崭新的。昨天的太阳早就落下去消失了，今天升起的是另一个。
V: 一个人不应该陷入思前想后的纠缠里，不应该陷入这些感受之中，而是要去超越这些感知，是吗？
M: 这些想法和观念，此时依然正在骚扰着你，折磨着你啊。
V: 我心平气和了，我没被扰乱。
M: 你进一步的朝向是要稳固的安住于你内在“本性”。
V: 我们回归到稳固的观睹见证状态。
M:
没有任何事情是偶然碰巧发生的。“某些事情会不会碰巧发生在某人身上”---丢掉这念头，退离这种完全模糊的猜想意淫。伟大的圣贤们，已经给出了人们务必去安住的状态---你的本性---无须刻意到处寻找，早已在你内，你务必安住于那状态---那“黑蓝色”的同质纯一（克里须那）的“Megh-Shyam”（深奥隐匿而又恍惚的纯抽象），阴暗的黑蓝色的无边混沌，这不用刻意寻找，也不用肉眼。
V: 那颜色就是“克利须那”的脸色吗？
M:
那被叫做“无上主克里须那”，那是你的恒常本源---“无眼界”的“无具体有形显现--无法思议-混沌而不可知”景象。闭上你的眼睛，你就会看到“克利须那”，本意是“牛的牧养者，牧牛者”，它抚育滋养着各种感官知觉，感知意念（意识观念），超越于知觉意识活动的“本能本性”你闭上你的眼睛，你就看到那本性本能，那“全”色，深渊一样的深黑蓝色，那就是“终极观者”的“脸色”，所有一切现象都源自它而来。
V: 你昨天还讲到“花”和“芳香”。
M: 那只是用来比喻说明的象征符号，象征着你的“出生”事件的符号。
*名词注释：
克里须那“Krishna”这个名字，它梵文的意思是“黑色”，中国佛教旧译为黑天，因为黑色能吸收光谱中的七种颜色，代表了他具有一切的吸引力，他是“毗湿奴”的最主要化身，诸神之首，世界之主，是万源之源，是至极真理。印度教另外一位神“大黑天”是湿婆的化身。在《博伽梵歌》中，克里须那“Krishna”他告诉阿朱那说：“我是所有灵性世界和物质世界的根源，一切智慧都起源于我。我是宇宙之父母、支柱和始祖。整个宇宙的秩序受我控制。我是超灵，居于众生心中。我就是时间。我是创造，也是毁灭。我是万物之根基，是息止之地，是永恒的种子。一切富裕、美丽、灿烂的创造，全来自“我”那辉煌的一闪。我是韦达曼陀罗中最神圣的音节“唵”(Om)。我是非人格梵的基础。没有智慧的人就不能全面认识我。由于知识浅薄，他们无法认识我永不消逝的、至尊无上的本性。人若能了解我显现和活动的超然本质，离开躯体后，再也不会降生于这个物质世界，他将晋升到“我”永恒的居所。在千千万万人之中，可能只有一人追求完美；在那些达到完美的人中，几乎没有一个人能真正了解我。伟大的灵魂，奉爱中的瑜伽师，到达我后，永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到了最高的完美境界。”
56. Everything happens in the Knowledge ‘I am’
一切事物现象都发生在“觉知”内---“我在”内
1980年2月13日
M:
某人有陷入缠绕，卷进纠缠里的纠结感（好像一团乱麻打了死结，剪不断，理还乱）唯有此时，才有一种“解开纠结，脱离纠缠”的欲求愿望，这渴望一旦萌生，那么“是谁”，或者说“是什么”在四处寻求“开悟”呢？此时此刻，基于“知觉意识活动”，你“在”，那么“知觉意识活动”之前，如果不是这“存在感”已经破晓而出，这“我在”感的知觉登台亮相，你还有任何想法观念吗？或者说，你还需要“上帝”吗？
V: 带着“求开悟”的期待，阅读和听闻，看来事实上都是阻碍。
M:
这想要弄明白真相，想要去认清“究竟本来”的愿望并不是阻碍，但是想要跳出“有性状态”，逃离这“生命变化进程”的渴望，这种渴望才是阻碍。如果你没有知觉意识活动，你不曾有过“知觉”，还有任何“阻碍”吗？
V: 没有。
M:
所有一切现象的表显，都依赖于知觉意识活动，有知觉意识才有“你在”，去认清“你在”是什么。你无法理解你的“自性本体”，那是不可知的，但你知道只要"有"知觉意识活动，你就“在”，这就够了。凭借你的知觉意识活动，你知道这个世界持续变化显现着，你经历着世界持续的渐变现象。知觉意识活动只以你的“身体形式”持续进行，或者说，透过你的“身体和谋生”，被表达显现出来。始终要认清的一点，“你在”的样子，存在于你内，也即知觉意识的持续活动内，一定要彻底弄清楚：以你的身体形式持续显现的“你在”---它到底是什么？设想一下，假如某人有一只公羊和母羊，它们繁殖出500只后代，那么仔细深思，是那“本性本能”机制，营造出了“2+500”只羊。
在所有一切宇宙万物的营造中运转着的，是这同一，唯一的“本性本能”机制，它营造着所有一切现象。纵然你到外面寻找多年，你也不会弄明白这本来就释然解脱的“本能本性”。某人有知觉，那知觉意识，它的休憩之地就在身体内在中。那一对儿羊，吃着物质食物，它们繁殖的子孙后代，就是这两只羊所吃掉的食物演变出的一种结果。这“本性本能”机制，用“一对儿羊”吃掉的食物来创作（“羊”这个概念本身），并且创作的越来越多。如果你仔细深思，那么所有的奥妙也就揭开了。这“本性本能”凭借“羊”，使用“食物”来创作更多更多的“羊”，深思这“本性本能”机制，然后全部奥妙就将会揭开。
这个知觉意识活动，或者说“有”性状态，它是食物“内在本质精华”的一种效果，你所热爱的以及你时刻想要去护卫的，只不过就是这种效果---“有”知觉意识活动。如果食物的“内在本质精华”，也就是你这个“食物身”油尽灯枯，这个“有”性状态（具体有形，有知觉，有体验），你活着的这个“你在”感，也就同样油尽灯枯了。然后，当身体形式崩溃，不管留下的是什么，它自由吗？或者说，还有束缚吗？
V: 自由了。
M:
你所回答的，那是道听途说啊；你对此毫无任何直接的感知体验。你凭借什么样的辅助设备才知道“你在”？释放这“觉知”和身体形式的等同缔结，或者说，把身体当做“觉识”它自己---这缔结等同才是束缚，没有这种“缔结等同”的认同，那么某人就会了解到他想要去了解的究竟真相。没有任何“个人”拥有对任何事物的掌控能力，从腐烂的食物中冒出蠕虫，那些虫子和人类在表面形相上的不同，那本质上有什么差别吗？我们只是给“人类表象形式”贴上了“重要性”标签，粘附在这个表像上而已。
V: 虫子们根本知觉不到它们的出生。
M: 你呢？你知觉到你的出生吗？你亲身直接感知体验了你的"出生"全过程吗？
V: 我感觉到苦恼痛苦，所以我找寻，探究那是为什么，我是有知觉，有思想的。
M: 是的，但是把这苦乐感受，从“食物本质”上分离割裂开来，然后还渴望自由解脱的是谁啊？
V: 那就是说，“轮回再生”是欺骗的把戏？
M:
是的，对“轻信的”的人们来说，这赋予它们全部的期望和恐惧，以便于它们好好的继续运转全部人生然后死去。（马哈拉奇转头冲着一位医生，问道）你正努力拯救着的究竟是什么呢？ 某人认为他正在拯救着人们，他这么做是因为他预期各种回报。但是，谁存留下来享受那“果报”的呢？太多太多的劝告，必须这么做，或者，必须得那样做，可是死了之后，那些食物的本质精华，那些精微的条件组合，基本元素组合都退散了，那么，根据“种种善行，结算出的各种功德善报”作为应付款项，谁来“主张”应得的“支付”，谁来要求对方支付呢？
V: 动物和人之间的区别是什么啊？
M:
无差别，即使是太阳和月亮，也一样没有差别，所有一切都纯粹是事件，只是事件发生。某人听你说完就断言你是个傻瓜，这没错的，源自“生命活动”（意识的动态运转）的那些微小液滴们感知体验着它们各自孤立分离的活动方式。它们会被“身体”感召成为一个傻瓜，那身体就是一小滴“水”而已，独一[我]，绝对存在，不是那“意识”。药物也是食物，在药物中，这“信息交互秩序”就处于一种静止的不活动的状态，当药物进入一个人类形式中时，“人类”身份的标识就会促使那“信息秩序”产生作用，如果那药物进入一个女人形式中，那就是“女人”身份的标识（产生促动作用）。
V: 超出这自我之外，彼岸就是“空无”吗？
M:
那是“无穷无限”，那是“造物主”，只不过，当知觉意识活动消失不在，谁在乎？谁忧虑不安？对那“本性本能”忧虑不安的是什么啊？什么必需那本性本能才得以显现？这就好比，为了一个不孕妇女的孩子，必需得有上帝一样。稳固的安住于本性认同，或者说安住于本性，这本性究竟是什么？很多人跑到这里来访问，他们渴望幸福快乐，但是那些只求真相，不苛求幸福快乐的来访者们，他们就会超越。当一位智者稳固安住于他的中心，他进入平静安宁状态。也就是你讲的，虽然还有“食物身”在，但已经彻悟，“知和无知”，有和无，他两者都超越。那绝对真实本体根本知觉不到它自身；对你真正的本来面目，那所有的疑惑都脱落了。
V: 为了超越对身体的自我认同，了解并掌握“脉轮”是必须的吗？
M:
当知觉意识活动被止息，这“超越”的问题又在哪里呢？既然你有强烈的兴奋，有去了解“脉轮”的内在催促，那么你愿意怎么做，喜欢怎么做，就去做好了。每当你沉静下来的时候，就和你自己独处，只沉思这本性，只有那“觉知”本身，会赋予你全部究竟认知。
V: 但我沉思本性，也就很短暂的那么一小会儿。
M:
开始时，沉思持续的都比较短，不断的短暂沉思，那么到一定时候，你会认清“你在”真正是什么。停留在“我在”上，那么你就会了解，一切事物都在“我在”内发生。
（未完待续）
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英文原名：I AM UNBORN
中文译名：《我从未出生》尼萨伽达塔马哈拉奇尊者
原书副标题：Talks with Sri Nisargadatta Mahara
原书编撰： Pradeep Apte PhD 普拉迪普 爱普特 （哲学博士）
中文翻译整理：心灯一盏照彻明
