阳明心学精要

第一个叫做：心即理

圣人之道，吾性自足———即心即理，而且圣人之道是一脉相承的，尧舜禹三代圣人及老百姓都很单纯，他们就是简单遵循人人与生俱来的基本道德规范，如忠孝弟等五伦。儒家把圣人之道归纳为仁义礼智信。所以王阳明说心即理意思说人人与生俱来不用教都知道的至善知恶，知是知非，同情怜悯，懂得辞让或者说做人的仁义礼智信孝等，但是人们因为私欲遮蔽和坏的积习养成而看不见感觉不到，所以心即理的意思是说纯乎心，去掉任欲，即知天理，就能看到这些。

第二个叫做：知行合一

为了避免知行不合一因而助于实践问题，王阳明提出知行一体论来解决。

知行问题由来甚早，《尚书》里面就有“知易行难”，王阳明之前的人把知和行看做两件事，所以就会产生知行有先后或难易的问题。王阳明提出知行本一体，你中有我我中有你，即知行合一。王阳明还更高层次的拓展提出知是指良知，不懂圣学的人们是知良知难，一旦知道圣学懂得明心，即明良知，那么就会行易。另外王阳明特别强调实践，知行合一的核心是行。

练武不练功，到老一场空。为了避免陷入和佛教道教一样唯心，陷入虚幻问题，王阳明提出审察克治（反省改过），事中磨练和体用结合来解决。

审察克治

很多人包括王阳明很多厉害的第弟子一开始也碰到这个问题，以为知道了心即理就万事大吉了，欢呼雀跃的感觉，但容易陷入虚幻和唯心的弊端，还是很多功用和具体的事理因为没有实践体验过而不知道，如果闭门造车不再去读书，师友，交流，分享，上课，实践，感悟，反省就不能取得更大的进步。所以圣人之道都是通的。曾子只用一句话就成为圣贤，什么话，吾日三省吾身，这就是精进，成长的实际功夫，就是王阳明讲的审察克治的功夫，明朝有个袁了凡用功过格簿记录反省自己，现在人则可以用云笔记每天记录自己对人生特别是重要事的反省，这种功夫可以取得无量的效果。审察克治（反省改过）就是一种根本性的功夫，而且是最重要的一种功夫之一。对过去，我们要“从前总总譬如昨日死，今日总总譬如今日生”。再立志，更自由，更发展

事上磨练

很多人包括王阳明的很多厉害的弟子一开始也会碰到这个问题，就是道理看起来都懂，但是毕竟没有经历过具体事情磨练，不是算真的懂，遇到事情内心就会波动，所以王阳明又提出来这个理念，告诉我们要在遇事做事过程当中体认真理。王阳明多次和弟子说静坐很重要，通过静坐去自悟性体，但是他又说不是为了做禅入定，他还主张在动的过程当中体认真理，避免把动静割裂开来。动中能静就是静，静中不静就是动，只有随时就事情进行修养，才能是真功夫。只强调博闻强识，不修德行，或者对经世致用漠不关心，这些都违背了阳明心学的主旨。

体用一体

正德六年，王阳明在作《答汪石潭内翰》中提出体用一体，体用结合的体用论，也即本体功夫论，对我们包括理解大学之道非常重要的作用。王阳明说：“良知本是明白，实落用功便是。不肯用功，只在语言上转说转糊涂。”嘉靖二年，52岁的时候，弟子张元冲就佛、老提问，王阳明阐述以儒学为本的三教合一学说，认为儒学包含佛、老的功用。

第三个叫做：致良知

尧舜禹的道是五伦，儒家之道是仁义礼智信，王阳明最高级，最集大成，50岁的时候提出来是良知，良知范围更广，饱含无论和仁义礼智信，与生俱来的知善知恶，知是知非，知怜悯同情，知辞让，而且格局更高，他说良知人人都有，激发我们自律去做的道德本性和不是强制，所以良知说可以说是有划时代的意义。王阳明一开始提出了心即理，晚年的时候思考的更加透彻，指出心的本体就是良知，一辈子按照人人与生俱来的良知作为人生为人处世最高的道德指南，加一个致字，是为了提醒，还是要练功夫，知行合一，知是指良知，先掌握知道良知本体这个根本性的概念，然后去落实功用，良知即功用，功用即良知。

为了避免舍本求末，缘木求鱼，圣学学习入门最简单的第一义问题，王阳明提出了培根论，54岁的时候提出了非常有名的拔本塞源论，只有先掌握了良知的本体，那么才抓住了第一义，才不会一开始就陷入支离破碎。

为了让大家明白圣人和古籍经典中文字解释的理解苦恼，王阳明42岁的时候，有一次和徐爱坐船返回故乡途中，讲述《大学》要旨，对圣人提出的几十个经典名词的全通了的理解问题，提出圣人的话许多都是不同词却同意思的观点。徐爱听后，“踊跃痛快，如狂醒者数日，胸中混沌复开。仰思尧、舜、三王、孔、孟千圣立言，人各不同，其旨则一”格物是诚意功夫，明善是诚身功夫，穷理是尽性功夫，道学问是尊德性功夫，博文是约礼功夫，惟精是唯一功夫…

格物是诚意功夫

明善是诚身功夫

穷理是尽性功夫

道问学是尊德性功夫

博文是约礼功夫

惟精是惟一功夫

仁（本体）=义礼智信

天理（宇宙）=良知（本体，人）=别称=仁义礼智信=至善=只是明明德到至精至一处便是

良知=是非心=天理=诚意（正德九年，作《答王天宇》，阐明诚意为《大学》的根本功夫）

致良知=思无邪=明明德到至精至一=至善，此心之存乎天理之极即是=诚意以事亲，就是孝；诚意以从兄，就是弟；诚意以事君，就是忠。

行为当中蕴含着良知

立志=念念存天理，即是立志=诚意

最后，王阳明得出结论，用致良知三字作为王阳明心学之最根本，也是儒学之集大成。56岁的时候，王阳明提出了有名的心学四句教。

对我们来说，一个人一辈子如果需要有一种心法来指导自己的人生，那么就是王阳明总结的那句话：真理在吾心，一生都要致良知，也就能有一生的自由！王阳明再遭人陷害的时候，写诗，人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾!意思人生若能知心知命知天命，无论遇到什么艰难险阻，到哪都是洒脱的，何必在乎那些骂你的人呢，就把他们当作是鸟雀无聊的叫声吧。王阳明去世的时候说，我心光明，亦复何言。真正做到了自由。

从心出发，从新出发，天地万物一体论，再立志，更自由，更发展，让我们的灵魂更加的高尚。阳明学实践者稻盛和夫说，甚至一出身就受到基因变异，遗传，胎教的“污染”。一辈子就是修炼在离开的时候，灵魂比来的时候更加高尚。