五行十二钗

　　                  五行十二钗

　　红楼之中除了玉石外，皆可以作五行解。

　　五行之首是金，故写金陵之事。金陵又名石头城，以石头跳出五行外也。金陵十二钗，非皆为金也，各有归属。副册之首，香菱也，所谓“根并荷花一茎香”，木也。其所兴亡之时正合春季，乃木司之时也。书第二十二回有云，“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬”，映射宝钗及香菱之运命也。恰合第一回中，“菱花空对雪凘凘”也。克香菱者，夏金桂也。名虽有夏，实对应火，桂有木土，实如香菱所言“桂花夏家”，乃富贵也。故金桂为金命。桂花者是对应秋也，秋也对应为金。其丫鬟秋桐得宠于薛蟠也。第八十回未香菱改名为秋菱，乃强为之归己之势。故曰“自从两地生孤木，便使香魂返故乡”也。香菱又名诗呆子，薛蟠又叫呆霸王，故薛蟠亦木命也。在外称霸，对内反被金桂之金克也。

　　正册之首，宝黛也。第五回，宝玉“又取那正册看时，只见头一页画着两株枯木，木上悬着一围玉带；地下一堆雪，雪中一股金簪。”分别影射黛玉和宝钗也。“玉带林中挂”，回文则为“卦中林黛玉”也。雪者，薛也。第四回“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，映射宝钗身份也。书曰金玉良缘，乃人世情缘也。木石前梦，仙缘也。通灵宝玉之正写在第八回，是从宝钗眼中写来也。宝钗金锁所书，恰好与宝玉之通灵成为一对儿。故宝钗属金无疑也。金对色白，故宝玉看来她唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又曾慨叹其白膀子不能生在黛玉身上。其白如雪，可知也。宝钗之热毒，须用冷香丸解，冷香丸乃虚假杜撰（参考拙作真假红楼辩）也，须得多消草木以解燥热功利之心也。好防佳节，元宵火灭，是火克金之宿命也。宝钗之丫鬟金莺儿，是附金之故。本姓黄，为黄莺儿，出自唐诗，打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。暗喻钗思玉也。黄不对应金，是以改去，单唤莺儿。

　　黛玉木也，仙根乃绛珠仙草投世。故其父姓林，又名如海，取秦观“飞红万点愁如海”之意，合黛玉品性，且海字符合点得盐政官职，可知作者名非虚设也。金本克木，所以有黛玉与宝钗之矛盾。黛玉本能结绛珠，故能与金同存也。黛玉仙身为木，凡身如玉，故名黛玉。凡身似仙，宝玉人间初见故问是否有玉，命名如此，希其带玉也。又送其颦颦二字，引出黛石如墨，画其美眉，皆非戏笔也。

　　宝钗和黛玉有两次交心，在第四十二回和第四十五回，第二次里宝钗说“昨儿我看你那药方上，人参肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。”是黛玉思虑过重伤肝也，肝所对应者木也。所以才有互剖金兰之语和兰言解其疑癖。

　　四春皆草木也。引子云“上演出这悲金悼玉的红楼梦”，其实明金陵之悲剧，亦哀众芳之芜秽也。故第一回有云，曹雪芹于悼红轩中披阅十载，赠删五次，编纂目录，又题曰金陵十二钗，可谓悼红矣！第五回元春判词，画弓挂橼，谐音宫缘或宫缘也，以木字旁定其所属也。应春又号二木头，惜春亦木也。惜春判词，勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。最后青灯独伴，是以青对木也。探春亦木也，又名玫瑰花，蕉下客，皆花草之称耳。探春所克者，土也。故贾环与赵姨娘皆属土性也。辱亲女愚妾争闲气一回就反应了两人矛盾。侧面写来时探春为宝玉作鞋，而未给贾环作，就又落埋怨。赵姨娘未出其名，赵字中自含土也。且关键第二十五回之中，魇魔法叔嫂逢五鬼之中，贾环和赵姨娘分别为一鬼，克杀人之中一为宝玉，一为熙凤。其土所克者，水也。王熙凤则为水性。判词之上画有冰山，又有雌凤，喻王熙凤也。冰山者水所成也。近火太近才现原形。其所生巧儿则为木性。所谓水生木也。巧姐判词中偶因济村妇，巧得遇恩人。此处巧得有双关之意。一曰指巧姐其人，其名乃凤解央刘姥姥所取，以破七月七日所生之不祥，得以终善。二曰刘氏报恩后事之巧。第四十一回，大姐儿即“巧姐”与板儿初见，板儿得了巧姐的柚子，巧姐得了板儿的佛手。柚子谐音柚字以解，故巧姐属木。板儿属木，故此处即为信物交换，非闲笔也。

　　又李纨者属水也，判词云：“如冰水好空相妒”，其水也者无疑也。水生木，故曰“到头谁似一盆兰”。喻贾兰之后起，且定贾兰亦为木性也。

　　秦可卿之性为土也。生者金木水火，死者土也。故有秦可卿淫丧天香楼。天界对应警幻仙姑以幻化情天情海之众类也。第十回张太医论病细穷源一节，说道：“大奶奶是个心性高强聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，经血所以不能按时而至。”故可卿之并伤在思虑过重，有害其脾也。脾之所对土也。

　　秦可卿为木所克，生木者，人心流言也，死木者乃薛蟠吊问时所言之棺木也。“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。”贾正劝贾珍只言为“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”荣华空盛，皆以木克也。

　　秦钟之出身亦土类也。且看宝秦初见之文字，“那宝玉自见了秦钟的人品出众，心中似有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道，‘天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头，美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！’秦钟自见了宝玉形容出众，举止不凡，更兼金冠绣服，骄婢侈童，秦钟心中亦自思道，‘果然这宝玉怨不得人溺爱他。可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知‘贫窭’二字限人，亦世间之大不快事。’秦钟出身不言自明。土者生金也。所以宝秦相见，平儿知道凤姐与秦氏厚密，虽是小后生家，亦不可太俭，遂自作主意，拿了一匹尺头，两个“状元及第”的小金锞子，交付与来人送过去。秦钟逝世时记念着家中无人掌管家务，又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子，是土生金而无得也，正似可卿之有运而命不得。石头记里前八十回也是头一次写黄算鬼魂，回目为秦鲸卿夭逝黄泉路。正因为秦鲸卿为土性所以才能对上黄色之字了。