愛

《愛》----作者：李宗奇 庚子年 八月廿二 于自家作 

儒学，所講的是：事物，以及人类的总原理、总规则。只有天生的‘玉’，才會愛這门学問。----李宗奇

《礼記·玉藻》记载：“君子于玉，比德焉。”

先儒把玉（的气质、既：“德”）比作：是君子，并在，在《礼記·学記》當中，有：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。”（出自《礼記·学記》）的说法。

説明，真正的君子，有先天的部分，也有後天努力的部分。

道理是這樣的。所谓先天的部分，就是你首先得是一块：玉。

你是一块“铁”，你是一块“铜”，你是一块“煤”......等等，那你是‘另外的故事......’了。道理是這樣的。

玉，并非随处可见。所以，‘玉’本身就是：天生的。君子也是。

我們今天学儒的，不像過去一樣，是‘环境的需要’，使你不得不学。

那是很可怕的（既：因‘环境的需要’，而不得不‘学儒’......）。因為强制每一個人都：学儒，学“四書”、以及“五经”，這就像‘强制’譲“铜”、“铁”、“锡”......等，都成為：“玉”（所谓地“玉”）一樣。

那是不现實地。所以，即便在以‘儒学’為绝對的主流，与“普世”的時代、朝代里，同样是学儒的，同樣也都是讀“四書”、“五经”的，可最後還是有一些并不像君子的人存在，道理就在這兒。

你强制譲一块“铁”‘成為’“玉”，這即是小瞧、贬低了‘玉’本身，同時，也是侮辱，和耽误了‘铁’自己。

我管他（既：這種强制譲“铁”，‘成為’“玉”的情况......）叫做：‘双向悲剧’。

道理是這樣地。你譲一個打心底、從心往外的，就對‘学儒’、学“四書”、和“五经”就不感興趣的“铁人”（“铁人”，系舉例、和比喻）去念“圣贤書”，這樣不僅“铁人”自身很苦恼、和困扰；且，如果“圣贤書”有知的話，“圣贤書”也會觉很苦恼、和困扰了。

“圣贤書”也许會“説”：你（既：指“铁人”）干點兒别的，不好麼？

因為這些書，既：“四書”、和“五经”就不是給天生為“铁”這種‘气质’、這種‘德’地人，所准备，和存世的。

“四書”和“五经”（既：所谓的，“圣贤書”），是給天生是‘玉’那様‘气质’，与‘德’地人，所准备，和留存至今......的。

道理是這樣的。“铁”和‘玉’的最大区别，就是他們的：‘愛’好不同。

而，‘愛’好不同的，最主要原因，就是因為他們的‘气质’、‘德’不同。

‘德’就是‘气质’，就是：愛，就是：‘誠’。

‘誠’就是：气质。這（既：‘誠’、‘愛’、‘德’、气质）都是‘天生’的。

你愛“四書”、“五经”，愛研究它们、钻研，論述它們，那你就是：玉。

“四書”、“五经”就是為你‘准备’的。為你這樣的人（既：‘愛’“四書”、“五经”的人......）所存世，和留存至今的。

因為，你就是：君子（既：‘愛’，“四書”、和“五经”的人）。君子是天生的，就像，‘玉’是天生的，一樣。

從某种意義上講，從某种意義上説：從出生的那一刻，就‘注定’了，你是什麼。

你是“铁”，就是：铁。

你是“煤”，就是：煤。

你是“铜”，就是：铜。

你是什麼，就是什麼......這是‘气质’（既：‘数’）与‘德’决定的。

‘气质’，就是：‘德’。而‘气质’与‘德’，决定了你‘愛’什麼，和能不能‘誠’。

是定好的。所谓‘後天’，無非，就是在你找到‘愛’之後，通過努力、研究，而最终‘上岸’，‘尽性’。既：尽心。

但严格意義上講：當你找到自己的‘愛’，并得到、驾驭‘愛’的那一刻，從那一刻起，严格意義上講，你就已经：‘到岸’了。

道理是這樣的。就像《易传·系辞传上》所説的：“一阴一陽之谓道，继之者，善也；成之者，性也。”一樣。能够‘继之’的，所谓“继之者”（“继之者”，出自《易传·系辞传上》）就是‘天生’的。天赋的，叫：‘继之者’。

有天赋的人，就叫：“继之者”（“继之者”，出自《易传·系辞传上》）。《易传》説，這（既：有‘天赋’者）是‘很好的’，既：“继之者，善也”（“继之者，善也”，出自《易传·系辞传上》）。

自带‘天赋’，是很‘善’（既：很‘好’）的。

其實，我們‘往回倒’，當一個人落生的時候，就已经决定了他是否有‘天赋’。是“玉”還是“铁”，定好的。

而後的一生，也只是按照他出生時的“剧本”寫的走而已。當一個人，满足“继之”的條件，既：自带‘天赋’的時候，那他未來能不能‘成’（既：“成之者，性也”，出自《易传·系辞传上》），就已经定好了。我們‘往回倒’會发现，一個人能不能“成”，既：“尽性”、“尽心”，完全取决于，他出生時的那一刻，所‘继之’的天赋，來所决定的。

1.

所以“君子”，既：经“切割”、“打磨”之後的：“玉”，也是天生的。因只有天生為一块“璞玉”，才有“切割”，和“打磨”的价值、意義。

但“切割”、“打磨”，全凭自愿，凭：愛。你不愛用“四書”、“五经”中的道理，或者，也没機會用這些道理作为“工具”，去“切削”，和归正自己的性格、与言行、思想......等，那就証明了，你不是‘玉’的材料，你没有‘继之’這種：天赋，与才华。你没有這種：‘德’。

所以，你可以选择，干點别的。

2.

道理是這樣的。努力雖然重要，但‘天生’（既：‘继之’的天赋），则一樣重要。

学儒如此（既：需要有‘继之’的天赋，既：是一块“璞玉”），万事皆如此。

道理是一樣的。

----作者：李宗奇 庚子年 八月廿二 于自家作