读《杜甫的五城》

读《杜甫的五城》

游记之所以吸引人，是因为它的主人翁是自由的，比一般读者自由，来去自如的。即使游记中的主角被困在甚么荒凉的小地方，游记本身骨子里还是在歌颂自由的。所以，游记简直就像一首颂诗，一首自由颂。

而这本书不能道游记，应称为旅行文学，也不是为游而游的旅行。作者从事唐史研究，沉静的笔调，语言平实有力，初观此书，着实平平，然往后，常带点沉寂的忧伤。其深谙现代文学，行文中无不行手拈来，引人叫惊的是古今之对比，历史变迁之感。如：

竟好像是一千多年前，一名唐代宫女刚打完水离开不久的样子。我从门缝中窥看着，觉得自己仿佛窥见了唐代宫廷的一件秘密。

抑或是作者宛若深处唐朝的某一个地方，与某人作着某事。

赖瑞和先后九次游寻大陆，其前四次乘坐的几乎是绿皮火车，后来几次以大巴为主。他常揣着《全国铁路列车时刻表》，其实有时候情怀真的是一个很虚无缥缈的东西，因为你去了(火车)上面以后才会看到真正的生活是什么。

游寻时间在上世纪八十年代末到九十年代初，今读之，历史变迁之感尤甚，相较于旅行指南，旅行文学多了人情味，社会常态，人性反思，过去的社会风情画卷，虽不全面，但也是记录历史的一种方式。

那时国道或乡间公路曲折幽长，高速路还少之又少，多次阅到，作者乘大巴二百多公里，都得花费六到七小时，而且旅途不便，常有“我已经一连几天没有好好洗过澡了”的苦闷，更难得其有一颗豁达之心，对旅途所遇不开心之事也就见怪不怪，一笑了之。

在四川剑川县石钟山上，也见到一座建在峭壁上的不知名寺庙，

文中发现一个错误，可能是作者的笔误，或者记忆错误，这里的剑川县石钟山属于云南大理州治下，那山上有南诏石窟，颇为珍贵。

这本书台湾版和大陆版的书名不同，繁体版《杜甫的五城﹕一个火车迷的中国壮游》。简体版《杜甫的五城：一位唐史学者的寻踪壮游》。二者合二为一，便是作者的游寻之旅的真实写照。