水银体思考法

水銀體思考法

　　我在十五年前（1977年）就自行摸索出一種思考方法，我自己稱之為「水銀體思考法」。它的特色有二：第一是將分屬不同層次、不同體系、不同價值的觀念統合消解成一個思想中心，或者更正確的應該說是「生命體」，因為它不單單是思想而已，而是自己安身立命，全力趣向的真理。第二是凡接觸到新的「真理」訊息，它或是人生諸多真善美樂的事情，或是書籍上的某一句箴言，或是內省之後對自己的新認識，水銀體的思考法首先是令心平靜，將思想核心──生命體提昇到意識的表面上來，讓它直接去面對這些新訊息，進行一種消解、融合或批判、汰除的工作，之後一種新的生命體再度誕生。由於這種思考法就像大水銀能夠無間隙溶攝小水銀，擴大原來的水銀顆粒，所以自己將它命名為「水銀體思考法」。

　　孔子曾說「學而不思則罔」，我深深感覺今天的現代人，絕大部分是這樣的情形。他們雖然讀很多書，並擁有廣博的知識，卻很少去從事思考，消解這些紛歧龐雜的知識；至於將所思考的結晶反轉過來引入自己的心中作一番冷靜徹底的內省，則更是少之又少。人們大都急於應用這些知識，去獲取更多的社會資源，以便提昇地位、擁有更多支配他人的權力。但是由於權力和財勢終屬身外物，而學問只是他獵取利益的工具或充塞在腦中的一堆知識，跟他的性格和生命缺少深密的關聯，因此無論他擁有什麼，內心終不免感到空虛、苦悶、矛盾與困惑──這是現代人普遍的寫照。

　　對治的方法有三：一、知識重質不重量，要勤於思考。在腦中還有過多尚未消化的知識時，勿繼續貪求知識，應讓自己的心靜下來，並使自己有適度的閒暇以便去進行思考。二、尋訪心智成熟、閱歷豐富並且具嚴密思考力的師友幫助，在往來對談相互辯論之中，慢慢認識自己，建立起思想核心。三、應勤習打坐，打坐的好處很多，僅以思考方面的功效來說，它能使思考者的心念空蕩如洗、穩定如磐石──在進行高度抽象整合性的思考，以及深沉隱晦的內省工作，沒有基本的禪定力是不可能的。（關於打坐的要領，可參考現代禪叢書中有關的方法。）

温老师补充；

我覺得上師的現代襌十三道次第，就是好幾個不同層次的水銀體思考者，一步步成長的例子。

接下來，這個開放心灵性格的人，又統合了理性愛心等現代人的性格。他的水銀體又擴大、提升了。

然後，他又再統合襌定的個性，又以活在當下作為生命信念的核心，又把前二種性格統合為一個立體多重層次的思想人格體。

在這個基礎上，他發現了還有更高明的思想與見地，所以他就以這樣既有的基礎去了聽聞、思惟佛法的要义：一切存在是無常、不可執著、沒有定性。然後以此為其思想見地的核心，統合前三層。久而久之，他成為沒有執著、解脫一切執著煩惱的人。

然後，這樣的解脫者，他還可以再進一步深化解脫，到另一個他原來無法思議的狀態，就是「即將永眠在今宵，願將一切都給您，但願眾生離得苦，不惜示現種種身」的菩萨道。

差不多可以分為這五個狀態。

所以，十三道次第可以說是五種不同層次的人格體，一是：健康開朗的正常人、二、理性、愛心、成熟的人。三、有禪定個性的堅強而平靜的神仙。四、解脫自在的人。五、菩薩道上的人。

前前是後後的基礎，後後是前前的轉化。