祷告的归结
——主祷文结语
【经文】
“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。（有古卷无‘因为’至‘阿们’等字）。”（13b）
【摘录】
马丁路德《基督徒小问答》主祷文释义
我们确实知道这主亲自教导的祷告，必蒙天父悦纳允准，因为他亲自吩咐我们这样祷告，并应许会垂听我们的祷告。“阿们”也就是“实实在在”的意思。
【详解】
这是我们《主祷文解析》最后一课。主祷文祷告的主要内容，总共有七项:
三个愿望——神的名、神的国、神的旨意；
四个祈求——日用所需、赦免罪债、不遇试探、脱离凶恶。
这七项祈祷的内容，构成了我们祷告的完整模式，是一次完全的祷告。在这完全的祈求之的后，我们一个不可忽略的结尾——“因为国度、权柄、荣耀全是父的，直到永远，阿们。”这是我们祷告的总结、归皈。
壹、结语的意义——呼应上文
（有古卷无“因为”至“阿们”等字）
括号里的注释告诉我们结语在作者马太的原著上有可能是没有的。并且，在路加的著作里，主祷文仅止于“救我们脱离凶恶”，就结束了，也没有提及结语。
据教会历史，结语最早记载于公元二世纪的《十二使徒遗训》，常用于教会公共崇拜后的主祷文诵读。有圣经学者认为，结语内容源于犹太的人的祈祷习惯，提出的圣经根据是历代志上29:11
“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。”
的确，这里的经文和主祷文结语有着相似的地方。因着结语出现于圣经正典成书之初，并且在初期教会崇拜中大量使用。而其内容又有着十分宝贵的属灵意义，因此我们也认定结语是主祷文不可分割的一部份。
结语虽短，但其意义丰富，与前文的“神的名、神的国、神的旨意”形成了呼应。祷文从上帝开始，也以上帝结束；从敬拜开始，也以敬拜结束；以宣告上帝的名开始，也以宣告上帝的荣耀结束；祷告的方向从上帝旨意里出来，也应归结于上帝的旨意中。让上帝的荣耀贯穿始终，以上帝为中心这是祷告应有的模式。
贰、结语的内容——三一颂歌
“因为，国度、权柄、荣耀，全是你的。”
这短短的结语，被誉为小“三一颂”，是对至高上帝荣耀的回应。
一、归于三一真神
国度、权柄、荣耀
——指向上帝的三位格
1、国度——指向圣父
“但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（太26：29）
父的国，即天国、神的国。
在“愿你的国降临”一课中，我们讲到天国降临，那是从救赎层面来理解天国，上帝要用救赎的方式夺回这片被撒但非法占有的土地。
但“天国”还有另一层面的意义，即从创造的角度而言，全宇宙都是上帝的国。从“起初”（创1:1）到如今，乃至到世界末日，一直都是，这个事实从未改变过，也不会改变。即便是在今天仍被撒但掌权的这个世界中，上帝仍然在此掌权，撒但所有的行为不得越过上帝的权柄和旨意。
但这里的“国度”没有任何的定语修饰限定，因此无论从救赎层面，还是创造层面，国度都是上帝的，上帝是“国度”唯一的、永远的君王。
“你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。”（尼9:6）
我们要向世界高唱：“这是天父世界，我众侧耳静听……”
2、权柄——指向圣子（太28:18）
“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”（太28:18）
当基督耶稣从死里复活之后，天父上帝再将天国的权柄赐给他，这是他在道成肉身之前原本与父所共同享有的。在此，“权柄”指向上帝的第二位格圣子。
“天上、地下、所有的”——指向基督无限的权柄。
从物质性的自然界，到属灵性的灵界；从我们所能看见的这个世界，到我们眼所不能及之处；从有限的时空到无限的永恒；从人到天使，再到魔鬼；从神的国到人的国，一切都服在基督耶稣的权柄之下。没有任何一点的权柄是不属于他的。
在拔摩海岛上，基督耶稣向老约翰显现时，对他说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1:17-18）
“死亡和阴间的钥匙”——指向基督审判的权柄。
千禧年之后，基督要坐在白色大宝座上，用权柄审判万民，以及魔鬼。他拥有绝对的权柄，他有生杀予夺的绝对权柄，甚至死和阴间也要在他的权柄下被“死”掉。（启20:15）
基督是全地的主宰，我的教会要伏在他手下，我们的家庭要伏在他手下，我们自己也要伏在他的手中。
基督耶稣掌权，从永远到永远。
3、荣耀——指向圣灵
“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”（彼前4:14)
彼得在此提及“神荣耀的灵”，指的就是圣灵。因此，“荣耀”是指向圣灵而言。
在救赎工作中，圣灵将圣父的旨意、圣子的救赎执行落实在我们的身上，并且在我们蒙恩之后，一直引导我们走成圣的道路，直到得赎那日。因此，保罗在以弗所书中的“三一颂歌”中，写道“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
国度、权柄、荣耀指向上帝的三位格，接着又归于“一”——“全是你的”。“你”是单数，即一神，独一神。
二、归于独一救主
“阿们”
希伯来文翻译为中文，意为“实实在在”、“的的确确”。在英文圣经钦定本中也翻译为“truth”，意为真理；也有翻译为“So it be”，意为愿其成就。
“你要写信给老底嘉教会的使者说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的……”（启3:14）
“那为阿们的”，指耶稣基督，他就是实实在在的那位，他就真理（约14:6）。在结语的时候，将国度、权柄、荣耀归于三一神，同时又将焦点再次指向基督耶稣。三一神是我们信仰的对象，圣子耶稣则是我们信仰的焦点。“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”（约一2:23）表达的就是这个真理。
什么时候说“阿们”呢？
一是讲话或祷告之前说“阿们”，意在强调接下来所言之语，是实实在在的，是真诚的；
二是在讲道人讲道，或是他人祷告时会众回应“阿们”，意在表明会众对他们所说话语的认同、承认和诚心所愿，愿其成就；
三是在我们说话或祷告结束时说“阿们”，意在表明所言或祷告是“奉我主耶稣基督之名”，而不是凭自己。
叁、结语的表明——连于永恒
“直到永远”
我们活在时间之内，活在短暂之中，活在限之中，我们可能“永远”也不能理解什么是永远。唯有上帝是永远的，是永恒的。在上帝的辞典里没有“时间”一词。“他是昔在、今在、永在的神”（启1:8），那只是人言语的穷尽，在上帝没有过去，也没有未来，他就活在现在，他的现在就是永恒，他从未改变。
我们活在有限时空之内的人，怎能触及到无限永恒的上帝呢？
那就是祷告，这是上帝赐我们的特权。借着祷告我们这短暂的人被连于永恒之中，并将我们有限的生活需求，被连于无限丰盛之中。上帝在永恒中与时空内的我们沟通、交流、互动。
至此，《主祷文解析》全部完毕，但愿主祷文不仅仅是我们崇拜结束时的朗诵词。主祷文应真的成为我们与父交通的模式，以及我们今生在世生活的态度与方式。这是主亲自的教导。
以马内利，阿们！
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参考书目：
1、杨宁亚 《生根建造——主祷文》 基督教台湾信义会台北真理堂
2、怀爱伦 《福山宝训》 中国文化传媒出版
3、陈宗清 《主祷文》电子文档版
4、张 梁 《主祷文详解》电子文档版
5、薪火团契 《主祷文释义》电子文档版
6、基督教查经大全 http://chajing.fuyin.tv/index.htm
在此，感谢 真恩倾长老 的文档分享，愿主祝福！
