佛家的空和道家的无

佛家讲得空，和道家说得无，是完全不同的两码事。

无是道家的价值观，一切的有都是为了无，无才是妙用，但无又要通过有才来实现。有而不有即无，无而不无即有。

就像房子，天花板、墙壁和地板就可以理解为有，被塑造的空间就是无。我们需要的就是中间的那个无。房间也因为中间的无而有了意义。

佛家讲得空呢？我一直也以为和这个涵义差不多，觉得就是无的意思，觉得就是空空如也，但如今我却越来越发觉自己的理解严重有误。

佛家讲得空和真空，好像真的不是字面上的意思，至少不是如今这个词的常规意思。如今的意思似乎就是啥也没有。

我不知道自己的误解是从哪儿来的，但似乎在有些地方还是可以解释通的，现在看来这可能更多的是我的牵强解释，或者有时候空是这个意思。

但大部分地方空肯定不是啥也没有的意思。佛家主要的价值观就是空理，空是佛家开创的世界观和思想。

空是佛家的宇宙人生观，不可能是啥也没有，它更多的是形而上学的涵义，它被称为万事万物的本体。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。这时候的空更多的是宇宙万物的本质，也可以理解为各类人生观的最底层的逻辑。

空和色是相对的。色表示万事万物，也就是世间万象，空是和它相对应的本质，那么万事万物的本质是什么呢？虽然不好解释，但这就是空。

为了解释空和色，四中有三个理论比较容易理解。

一个是种子论，种子就是物体的空，而从萌芽到长出枝干结出果实等植物不同的阶段就是色。

再一个是金子和金戒指、金项链、金条和金块的关系。各类金制品都是色，他们的空就是金子。

还有就是波纹和海水。一道道的波纹在起起伏伏，虽然绚丽多彩，但波纹只是波纹，它们的本质却是海水，波纹只是海水的不同形态罢了。

也就是说，形而下者色也，形而上者空也。