红林悟道《金刚经》第十三品 ：如法受持分 第七章

佛祖如来正是看到了这样的情况，才有了《金刚经》中三段论，是要告诉世人，你所知道与理解的世界并不是真实的世界，只是一个名称而已。我们认识世界是从事物的名称开始的，从小到大，家长与老师还是书籍都是通过解释名词来让我们知道什么是什么，可是第二个什么真的就能说明解释第一个什么吗？第二个什么真的就是第一个什么的全部吗？第二个什么真的就能体现第一个什么的真实性吗？答案肯定是不是。佛祖如来提出三段论，就是要让世人重新认识这个世界，重新定义与学习现有名词所表达的真实内涵，看清事物内在的规律，依规律办事。

所以，佛祖如来对须菩提说，你们或是世人认为的《金刚经》，并不是真实的《金刚经》，只是佛祖如来起的一个名子而已。意思就是《金刚经》这本经书并不能代表《金刚经》所要表达的全部内容与真实意义，因为无为大法是无相无形的，既不能说也不能文，成语成文都是要通过人的思想演化而成，一旦通过人为的加工，无为法就会变成有为法，其真实的内涵就会大大打折扣，甚至会南辕北辙曲解原意，所以佛法只能悟，不能讲，这也是师父领进门，修行在个人的重要性。

全心全意为人民服务，是共产党员的真实内涵，达不到这个要求的，虽是共产党员，但并不是真的共产党员，只是个名而已；传道授业解惑也，是老师的真实内涵，达不到这个要求的，虽是老师，但并不是真的老师，只是名而已；救死扶伤，是医生的真实内涵，如果达不到这个要求，虽是医生，但并不是真实的医生，只是个名而已。小姐，非小姐，名小姐。大师，非大师，名大师。活佛，非活佛，名活佛。成功，非成功，名成功。品牌，非品牌，名品牌。

总之，一切名不副实，能力与绩效与职务不相乘的，都不是真实的职务，只是个名而已，这一点对现代企业管理是非常重要的，所以说佛法并不玄而又玄的，而是很有现实意义的，并能很好的解决现实社会中存在的问题。

佛祖如来讲授的《金刚经》每句话每一节都是极具极高智慧的论断，就上一节中所讲到的“三段论”就是一个做事做人的标准与自我检测的方法，就像一面镜子。三段论，上到国家政策与使命，中到社会组织宗旨与责任，下到个人行为与职责，都可以用三段论来论述与检测，如果能做到实至则会名归，但现实中绝大多数是名归但实未至，所以就会出现各种问题。如果国家政策确实为民着想，让民得利，就是国家政策，否则就不是国家政策，只是冠了一个国家政策的名，其实是既得利益集团的计策。如果社会组织（公司）的行为与其宗旨一致，就是企业宗旨，否则就不是宗旨，只是图有其名罢了，其实只是为了企业形象宣传而已。如果个人的能力和绩效与经理职务要求一致，就是经理，否则就不是经理，只不过是占了这个职务罢了。