先秦小记24|黄老之学

【25/09】

今天上课老师说咨询师分为无为和有为两种境界。说到无为我感有第一点链接到的是李松蔚老师的咨询风格，但重点在于新手咨询师该如何从有为走到无为呢？也稍微有些“捷径”，在理论足够扎实的情况下读《道德经》，会有些帮助。这只是建议，当然还有很多其他因素，比如咨询师与来访的匹配度之类，不管怎么样，我对道德经又多了几分敬畏。

也是这时突然发现，我竟然忽略了老庄。

刀尔登《鸢回头》
人们常说的：手里有了把锤子，看谁都是钉子。这时候，假如有人抬起头来，说“停一下，我不是钉子”，他是会停下手，还是会加大力气地把对方给砸扁了？这是很不好说的。

对思想来说，一旦成了锤子似的工具，就不再是观察世界的指引，而是很多人不观察、不思考的理由了。这个时候，孔子理论的经验化、实用性和有限性，反而显得更动人。

《老子》的智慧是珍贵的。但它的思想特点，让它特别容易被当成锤子。

比方说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这总结得多明确、多抽象啊。老子的模型如此简化，简化到了可以附着于任何观察，形成一个不容易反驳的结论。数学家说，包含一切集合的集合是不存在的，但老子的“道”是自我包含的——他发明了“自然”这个词来表达这个信念。

我读《老子》的感觉是：有点儿像个滑溜溜的、充满弹性的圆球，抓不起来，又总想去抓。我们感觉到，老子先描述了“道”，又根据道建立了世界模型，然后对如何在这个世界顺应道给出了建议。但这个建议，在更多的时候，被认为是一套帝王的统治策略。

西汉皇家就是极力推崇黄老之学的，后来又有“外儒内法”或者“外儒内道”之类的说法。法家的韩非，在汉代被看成是老子的门徒，他也确实写过阐释老子思想的文章，这种阐释，可能也改变了老子的思想方向。反正我没打算当皇上，也就没太留意。

是了，我也没打算当皇上，所以我更没留意了。但有一点，无为到底是什么？

但是也不可以只看一家之言，所以，还是要自己多多参考一下多家说法，至于为什么不去自己读，这原因太显而易见了。

因为我看不懂啊！

老子和庄子的不同：老子持国家倾向，他的思维方式是从上向下推演。而庄子从来不替皇帝操心，他关心的是像他这样的人，该如何尽可能自在地生活。先秦诸子中，很少有人为个体写书，这是《庄子》最独特、最珍贵的一面。

这我就不太懂了，但是鱼我玩的还可以。这里刀老师又说庄子关心像他那样的人，如何尽可能自在的生活，虽然我不知道我是不是像他那样的人，但我也追求尽可能自在啊！

另外，庄子的美学观点我挺喜欢的，这有点矛盾，有时候我喜欢少即是多，有时候我喜欢尽可能多的加法。