浩哥讲史记人物017：大禹建夏

浩哥讲史记人物017：大禹建夏

在《史记》中，关于五帝的说法，基本上都是传说。相互之间更像是原始部落之间的较为松散的维系，强制性和约束性均不太强。

第二篇即为《夏本纪》，帝王与臣民之间的关系开始变得紧密，制约和从属变为更加理所当然。正因如此，夏朝被称呼为中华民族有史以来的第一个统治王朝。

按理说，夏朝开朝国君为启，本纪应该主要来讲此君王的事迹。不过历史上讲究传承，不管怎样，总是喜欢追本溯源，都是三皇五帝的后代，开宗立派的总不是离经叛道。再者说，即使在太史公所在的年代里，由于条件和资源的限制，对夏朝的记载也多有不详，故事吸引人的话，还是治理大洪水，更为精彩。综合来说，夏本纪主要说的是大禹的话，也就不足为奇了。

在帝尧时期，估计遇到了史前大洪水（在很多古代文明的记载中，不管是图画、文字、还是传说里，均有史前大洪水的故事）。

简陋的工具，能够养活人类的区域，主要集中在距离大河不太远的平地、山间和丘陵。在无法预测的情况下，面对滔天的洪水，除了恐惧之外，别无他法，只能任由其包围、漫过平地和丘陵，冲毁所存的粮食，逃亡又能去往何方？

在生死存亡之际，谁能够拯万民与水火，岂不是大德大仁之人？岂不是众望所归之人？

在太史公的讲述中，帝尧后期，执政者为舜，遍寻可以治水者，刚开始被举荐的便是鲧（gun三声，大禹的父亲），而且鲧来治水，可以算得上是当时最好的人选，《史记》原文为：四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”（当时辅助帝尧的贤明人士一致看法：其他人，暂时没有比鲧更加有能力的，希望部落首领（此处建议称呼部落首领更为合适）能够召集其来试一试）。

而且在其他的传说中，鲧手中有法宝——息壤，一种可以阻挡洪水的具有自我生发功能的神器。只可惜，息壤确实可以暂时阻挡洪水，却不是治水的最佳方式，毕竟息壤有限，不可能将原有的地貌进行重新的构建；此外，从另一个角度来说，水滴石穿，何况土哉？

鲧，费尽心机和气力，可惜，治理的效果不是特别好，洪水还多有泛滥，百姓仍旧苦不堪言。刚开始的支持者，在此情此景下，也开始了动摇，有些不好的言论开始流传。加之，在舜视察的阶段，看到的结果不够理想。鲧在羽山被杀。

治水的领袖被杀，事业还要继续，再次寻找带头人。这时候，分析和考量后的结果，指向为大禹。

大禹充分吸取父亲的经验教训。在治理的过程中，用心尽力，遵章守纪，对待工作，办事勤奋有章法；对待同行，品德良好不违正道；与下属相处，仁爱之心，可敬可亲；讲的话语，掷地有声，诚实可信；行为举止，堪为表率，无可挑剔。

在治水的方式方法上，尊重事实、变阻为疏。随身离不开的工具，是测定所需平直的水准和绳墨，通过普遍认可的规矩来进行绘图。并在分析的基础上，踏实有效的进行疏导。

最终，不仅仅划分出引用很久的九州，在疏导洪水的时候，顺便将文化进行传播，逐步征服。

洪水控制住，百川归海后，更是在制度上进行创新和完善。治水的副作用之一，便是道路的开辟和疏通，使得部落之间的关系更加紧密。

如此大的功德，势必对人心所向均有极强的示范作用。在舜之后，大禹顺理成章成为部落首领，后来选定的继承人，一位（皋陶）在大禹之前去世，另一位（益）推辞给了大禹的儿子启。

后人简明表达为：禹传子，家天下。