戊戌散记（2）

1、浪费
火车上买了一份盒饭，但是我没吃完，倒了大半。究其原因，我从小饭量就很少，实在吃不完啊。那么问题来了，这叫不叫浪费？我经历过传统的中国教育，深知浪费之不可取，但我若想不浪费就只有两个选择——撑死自己或者饿晕自己。换言之，如果盒饭能让我自己选择饭的多少就好了，可这样的话，必然会提高盒饭的生产成本，这又何尝不是一种浪费？奇也怪哉。

2 、麻将的输法
中国人喜欢打麻将，但据我观察，打麻将常输钱的人分为两种：第一种是缺乏思路，一旦同花色的牌多了，往往不知道自己赢什么，或是从不观场，不知道对手之清一色或七对者，信手放炮；第二种则是赌徒心理，这种人往往是麻将桌上的常客，各种牌型见得多了，几乎不需要思考就能知道赢什么，同时察言观色，精明至极，但是，不相信数学上的概率分布，只相信自己的“运气”、“牌势”、“火”，故而经常会选择低概率的打法，即便其数学期望低于其他打法，也会去“赌”。 如此种种，都是麻将桌上的“病”，然前者尚可靠多打多练来治，后者药石罔医也。究其原因，还是在于人脑的“高光记忆效应”，低概率高风险的牌一旦赢了，便会给人留下极深刻的印象，与此同时，那些选择这种赢法最终败北的叹息声就都被覆盖了，此乃千古赌场之真理也。

3、 财神爷
正月初五出门，发现外面异常热闹，鞭炮声不断，一问方知有“正月初五迎财神”的习俗。顿时莞尔，继而又叹息。中国人重视哪个节日，总能反映出时代的一些特点：周朝时候人们重视上巳节，大致因为人口稀薄，希望少男少女们多多“交流”；后来有了宵禁制度，开放宵禁的元宵节就成了人们的最爱，大体是因为农耕社会，一年辛苦下来，能看看灯实属不易，灯谜之类的把戏，又是读书人出彩的机会；唐朝时玄宗更是把自己的生日命名为“千秋节”，百官自然最重视这个节日，纷纷献上铜镜，以表当今天子之功业直追太宗也，铜镜献得好，甚至有加官进爵的机会；建国之后，过年方才被真正重视起来，大体也是因为民族饱受患难，一年一度能够团聚，换上新衣，吃顿好吃的，实属不易。然而，现在经济快速发展，买几件新衣服不算什么稀奇，过年更是吃大鱼大肉吃到嘴软，自然年味就淡了，可是高房价还在，高消费还在，人们的攀比之心还在，是故财神爷不可不供也。言而总之，庆祝节日也要讲供需关系啊。

4、哲学家的民族？
与朋友探讨哲学史，忽然被问到一个问题：日耳曼人在罗马时代那是妥妥的蛮族，而罗马的哲学成就跟古希腊简直没法比，那为何德国后来出了那么多哲学家（康德、黑格尔、叔本华、尼采……）？细想其原因，可能与德意志在俾斯麦时期之前的长期分裂有关，分裂意味着思想之间的相互冲击，哲学家如果不受当地领主喜欢，大可一走了之，而大一统时代则不然，留给哲学家的位置怕只有牢房和绞架了。回想一下，古希腊的城邦时代、中国的春秋战国乃至古印度的孔雀王朝，皆是分裂而哲学家辈出的时代。如此说来，以目前天朝大一统的趋势，有哲学家梦的人还是去考个CPA/CFA/MBA之类的东西赚钱去吧。

5、艾草的可持续发展
古谚有云：“清明插柳，端午插艾。”恰与家中长辈谈起艾草相关之事，方才得知，如今艾草已不易得了。我家乡地处丘陵，附近山上的艾草不少，但近年来，每到端午，艾草便要遭一大劫，只因去采艾草的人想着一年只采一次，于是懒得费力带着刀上山去割，只在“健身爬山”之余，将艾草连根拔起（艾草主体在根，若是只割掉地上的部分，来年尚可长起）。想当年中医盛行之时尚未绝迹的艾草，却因为一年一度的端午节而绝迹，不可叹乎？由此联想到环保事业，何其任重道远，在“量子”、“人工智能”、“区块链”、“社会主义核心价值观”等概念盛行的今天，有几个人还记得“可持续发展”这几个字？而实现真正的环保，绝不是国家多少亿的“环保经费”能解决的，从教育层面、个人层面、社会层面，都要时刻注意，人的能量实在太大了，一挥手的功夫，可能某个物种的生存机会就被抹灭了。贱如艾草都如此，那些稀有物种又若何？