读《羊道三部曲》

读完《羊道.春牧场》，我只写下这一条笔记:别人的路，我们就不能走吗？不是说“世界上本没有路，走的人多了就成了路”吗？

忘了一件事，这本书的名字是《羊道》，后面有了解释:每家每户都只能行走在划分给自己的转场路线上。如果所有羊群都集中在有限的几条好路上经过，那么没多久，再好的路也得被毁掉。

这本书的可读性比《走夜路请放声歌唱》强一些，每一小节都是仔细打磨过的足够圆润，完美的珍珠，而《走夜路……》比起来，像是不那么完美的珍珠，不完美，也有真挚的情感，也很好。

《羊道.前山夏牧场》这本书的场景大部分在冬库尔，书里描述了这里的自然风光，还有牧民们的日常生活。事无巨细，都一一写出来了，还有那些鲜活的孩子们、扎克拜妈妈，那么可亲可爱。

我的脑袋里也有很多疑问:李娟老是说自己太老了，不再是孩子了，当时的她究竟多大呢？又是什么原因，让她一个汉人跟着牧民不停转场，漂泊呢？难道只是为了体验生活？大抵不是的，肯定有一些不得已的理由。

她参加了那么多次拖依，明明有那么多可爱的男孩子，竟没有一个动心的？还是说她从来没有下过决心，要永远过这种游牧的生活，她只是在这种生活里路过，体验过。

其实这种游牧的生活非常辛苦，她是带着一种悲悯的态度在描述。这一切可亲，可爱，可敬，可是如果我们可以选择另一种更便利，更舒适的生活的时候，我们还会选择这样生活吗？我想李娟的答案是否定的。

但她的这些经历的确是她的财富，是在苦难中开出的花朵，美丽而芬芳。

带着我的疑问，我到书外去找答案。那一年李娟二十八岁，比起十五岁的卡西的确是有些老了。她加入游牧生活，其实时间就只有三个月，的确是因为她对这个古老民族打心里的喜爱，想要更了解他们，才不辞辛苦，跟他们一起生活的。为什么不接受那些可爱淳朴的男孩子？她喜爱，认同，但只是从游牧世界路过，而不是要扎根进去，我想那样做也有许多肉眼可见的困难。

《羊道.深山夏牧场》这本书描写了游牧民族艰苦却有有趣的生活。很多事是我从没有经历过的，但也勾起我童年无数的回忆，也去商店买来许久不喝的娃哈哈跟孩子一起分享，想体会书里的那种滋味。

孩子们到别人家做客的礼节，这跟农村是很像的。越是食物匮乏的时候，孩子们越懂得用礼节来约束自己，不然一拥而上，哄抢食物，实在是不文明。

游牧的生活是清苦的，也是低耗的，他们与大自然的关系更紧密。就是这种紧密让我们久在钢筋混凝土里的人羡慕，心生向往。但是我们又习惯了城市的便利，没有办法再回到过去。这只是梦中的一种向往。

再次按照顺序读了《羊道》，我才深深体会到:李娟跟哈萨克民族有很深的渊源，她很小的时候就对他们的生活充满好奇和向往，并最终决定跟着他们一起生活。她对游牧民族这种生活是高度认可的，对他们有着深沉的理解和喜爱。所以，李娟能写出《羊道》，是有必然性的，绝不是偶然。

我印象最深的是，我们已经难以接受的吃食上的“脏”。把口香糖反复嚼，吐出来黏在衣扣上，又放在口里嚼，甚至给别人嚼，甚至煮到了面条里。听着已经觉得是一场大灾难，如果是发生在饭馆里，这绝对是食品卫生问题，可以关停整顿的那种。还有用马粪洗锅，用泥巴洗锅，这也足以让我眼球震动了。放马粪的盆也拿来放吃的馕，我妈第一个不同意啊。

还有就是冷。转场时的冷，衣服穿得再多，还是冷，又下雨。原来游牧如此的冷，是我没有办法想象的。他们一天不停地吃茶，是不是也是不停地为身体增加热量呢？为了抵抗寒冷，鞋子都要买大号的——为了多穿几双袜子。我的故乡也很冷，冬天脚太冻了，就会生冻疮，又痛又痒，露在外面的手也会生冻疮。但是书里没有提到这个，看来他们倒不会生冻疮。

我也在书里学到了“忍受”这个词。大多数时候，牧民们在忍受辛苦，忍受病痛，忍受一切自己无力改变的事情。莎拉古丽这个老姑娘的形象让人无限同情，原来牧羊女是这样的，之前我对牧羊女只存在一些浪漫的想象。她也在忍受着生活。其实我们普通人也是一样，我们何尝不是在生活的泥沼里忍受着呢？可能忍受才是生活的真相吧。