《中国新哲学之东岳哲学》——西方哲学横向视角的原因及由此带来的问

西方哲学横向视角的原因及由此带来的问题？

1、为什么西方人偏向以横向视角的视野来认识世界万物？

这是因为人类一旦从狩猎采集社会进入到农业社会，就必须与自然万物对立，从而对自然万物进行重造和改

塑，而人类自我意识的发生就是与自然对立开始的。

而一旦与自然对立，那么人类如何明确自己的来源？

（这里就发生了人类来源认识的分裂，

比如在中华大地上，因为资源相对富足、地理环境受限，更多追求的是维护种内关系，于是必然衍生出中国的先祖认为自然就是神，人类就是自然万物的后衍存在，而且你还会看到中国的宗族血缘社会几乎就是接续动物血缘社会，比如狮子、猴子的社会结构，

从而在中华大地逐渐就形成了所谓的“天人合一”的自然演化思绪，最终这一自然演化思绪在老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”的思绪中表达得尤为明显。）

在古希腊，因为不是很适合农业发展，而且人种扰攘、过度交流，过度的跨区域获取资源，要去冒险，

所以他们只好创造虚拟的、共同的神作为信仰来保护自己，并且认为是这个虚拟的、共同的神创造了世界，创造了人类。

而如果说是神创造了万物，那么就肯定没有诸如老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”自然演化或天人合一的思绪，

也就是在他们看来人类和万物几乎是同时被神创造出来的。

2、西方哲学横向视角带来的问题？

在主流思绪覆盖下，整个西方哲学的整体思绪都是建立在纯粹横向视角（也就是突现论）这个大前提上来认识世界的。

突现论的目的不在于寻找“知”和“在”的根源，只在平面的横向二元对立上讨论二者的突现，这不能解决任何问题，也是造成西方从追逐存在到迷失存在的根本原因。

导致了自康德以后，西方哲学一路衰败，到西方现代哲学，完全脱离了哲学对终极问题的探讨。

于是才有了知与在、物质与精神、唯物与唯心的迷失以及近现代的绕开不谈或者笼统的融合这种对立。

在横向视角的思绪下，人类为什么这么复杂、人的精神从哪里来？社会的源头在哪里？这些问题是根本解决不了的。