冈波巴：实修中“无念的体验”误区（图）—道德真源东方阳熹注释

来源：道德真源《圣贤法语》栏目718篇

摘自：《冈波巴大师全集·珍珠之鬘》

制作：东方阳熹

 【在明朗的基础上，通过如法地修习，】假若心念未被业气驱使，那在心境上，就会呈现出“无念的体验”来；但是，假如我们对此“无念的体验”贪恋不放（这种“无念的体验”虽然无欲无色，却不是自心本来之空明。这种“无念”只是修行者放下各种欲求和幻相的执著，自心处于相对安定状态下所呈现出的一种觉受和精神状态。这种修行体验虽然能够给人带来超越感官和物质层面的快乐，但却不是自心本然之乐，而是自心的一种状态；除非是心之本体，否则基于自心产生和存在的任何状态都是不能长久和稳固的，故修到“无色界”者，报尽仍须堕落。许多闭关、辟谷、打禅七之人，由于对自心认识不清，又没有明师的指导，以致走向了“喜乐”、“明朗”、“无念”——欲界、色界、无色界的误区。最为可悲的是，这些人不知道这是一种误区，反而追求、贪著和炫耀这样的觉受，并将此视为道业有成的象征），而执著地认为这种体验就是最好的，那么，这种对于“无念”的贪执，便是我们投生无色界的最直接原因；倘若在这种贪执“无念”的心态下去世，那我们就会错误地走向无色界了——要知道，在享受了无色界的快乐之后，【由于往昔恶业力量的现前，而驱使】我们又会进一步再走向广无边际的“三恶道”——放心好了，这一定是毫不费力的事情呀！

按：“喜乐”、“明朗”、“无念”所对应的欲界、色界、无色界，均属六道中的天道；天道分为三界二十八天，如图所示：

　　注：圆括号部分为东方阳熹的注释。

道德真源

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