七律 读柏格森《创造进化论》并聆听王强解读美学思维

跳出浑然莫问由，纷纭世事诉悠悠。

时光点滴关心理，意识绵延作水流。

扺掌亦能花下卧，飞觞还许忆中游。

斜阳鹤舞归残寂，射放兰舟自在浮。

柏格森把时间区分为两种，其一是习惯上用钟表度量的时间，他称之为“空间时间”。其二是通过直觉体验到的时间，即“心理时间”，又称“绵延”，是真正的时间。特点是：它的各个瞬间相互渗透, 彼此融合, 不能明确区分开来。过去积留于现在之中, 现在携带着过去进入未来。过去、现在、未来构成一个连绵不断的流，它的要义在于不断地流动和变化。

绵延唯有在记忆中方有可能存在，因为记忆中过去的时刻是在不断积累的。记忆之舟把过去载到现在，同样，现在也将被载入未来。

因此，真正的自我就是绵延。由此，柏格森认为，经验的方法对于解释和把握人的内心状态时无能为力的，只有通过意识的直觉和反省才能把握到真正的自我。

在绵延概念的基础上，柏格森提出了“生命冲动”的概念，并赋与生命冲动以本体的崇高地位。他以生命冲动阐释了世界的生成，对宇宙进行了总体的描述。

柏格森把生命的本质理解为绵延，认为绵延是一种创造，是一种本原的冲动力。他认为生命的冲动是世界上一切事物生生不息、推陈出新的最深刻的根源。生命进化论的原动力就是生命的冲动，生命创造地进化着，进化是一种不停顿的崭新创造。因此，他称自己关于生命进化的理论为“创造的进化”，以区别于以往的机械进化论。

他认为，宇宙的进化不是线性进行的，而是发散式进行的，就想炮弹爆炸一样。柏格森以生命冲动为基础的创造进化论把世界的发展理解为一个自由的创造过程，很好地阐释了世界的生成性，是对以往机械论和目的论世界观的有效超越。

柏格森直觉主义中所强调的创造性、非理性，以及直觉和无意识等问题，对意识流创作手法的崛起，产生了直接的影响。意识流就叙事的角度由外在的观察转入内心的体验和发现而言，不妨说是柏格森直觉主义的一个延续。

柏格森

艺术的本质：是一种直觉，是心灵的感知形式，意味着鲜明的个别性，意味着超越理性，统万端为一体。

艺术家的心灵在于能以直觉超越理性，在其最高的境界上可统万端于一体，无论是物质世界的形色声貌或是内心生活中最细微的变化都能如其本然地感知其个别性。

艺术的非功利性：抛弃对事物的实用态度和抽象取义的现成方法，而见出对象原生原长的内在生命，直接面对一个揭去面纱的世界。

张承志的摄影散文《大陆与情感》：是作者翻阅老照片时发表的对少数民族地区的回忆与感想，是一种文图对话的情感记忆，是生命的向往。

张承志

他在《相约未来》中写道：“我在自己心中，会永远牢牢地抓住一幅画。它是我一世的憧憬。……对着这幅心中的画，我独自注视了那么久，日复一日，年复一年。后来我明白，这幅画已经如镂如蚀，慢慢地刻进了我的心房”，这是人与自然，民俗，历史，生命的高度融合，是以一种直觉体验的方式记录下来的，和柏格森说的纯粹的记忆几近一致，绵延在其间产生。

克里斯平·萨特韦尔 《美的六种命名》

这本书也很有意思，介绍了六种语言对美的不同命名：英语的欲念之美、希伯来语的射放之美、梵语的神圣之美、希腊语的理念之美、日语的诧寂之美、那伐鹤语的和谐之美。

美存在于我们的眼中，也存在于我们使用的语言和周围世界的各个角落。

萨特韦尔考察了六种不同文化对美的命名，从而打开了六扇通往世界和生活之美的大门，让我们用不同的思维和眼光去看待并欣赏此世与彼世、世俗与崇高、残缺与理想的一切美，不论它们是物还是景，是雅还是俗，是虚还是实，是听觉上的还是嗅觉上的。