不易初心方为强

子路问强。 （《中庸》第十章）

子路的为人，大家都非常熟悉，他个性鲜明，果敢刚强，有一种视死如归的英雄气概，甚至有些鲁莽，孔子在很多场合开导过他，希望他约之以礼。但子路实际上对自己的性格还是比较欣赏的，所以他就问孔子，什么是强？

子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。 （《中庸》第十章）

孔子回答说：“你是问南方人的强呢，还是比方人的强呢，抑或你自认为的强呢？以宽大荣顺为行为准则，即使别人对自己无情无义，也不报复，这是南方人的强，君子以此自处。”

宽柔以教，朱子解释为，对别人言行不及的情况，以包容柔顺的态度进行开导。我认为这是不对的，这里的教，不是教诲别人，而是说作为自己的教条，作为自己的行动指南。

不报无道，朱子解释说，面对别人不合常理、无理取闹的举动，只是简单地忍受而没有报复的想法。

朱熹认为，南方人的行为风度一般比较柔弱，所以将能以隐忍功夫胜过别人视为“强”，这符合君子之道。

我想，严格地说，隐忍之时，应该是没有胜过对方的想法的，不争而已，并不在乎胜负。

衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。 （《中庸》第十章）

衽，席子。衽金革，睡觉的时候，兵器甲胄都放在席子上，指枕戈待旦，随时准备战斗。

随时准备迎接挑战，不惧死亡，这是北方人认为的强，强者以此自处。

朱熹解释说，北方人为人刚健强劲，所以将以果敢之力胜人视为强，这是强者的行为模式。

故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”此四者，汝之所当强也。 （《中庸》第十章）

朱子注解，矫，强貌，如诗曰“矫矫虎臣”。倚，偏着。塞，未达也。指理想抱负得不到伸展。

君子能够顺应时势但不媚俗，君子以本心自立而不偏离，国有道，即使不能施展抱负，但不改初心，国无道，至死不放弃理想。你应该从这四个方面，让自己变得强大。

朱熹解释说，在有道的年代，即使自己的志向无法实现，也不因此改变志向；在无道的时代，能够一生坚守自己的理想，这就是所谓“中庸之不可能者”，如果不能战胜自己的私欲，是不可能树立远大的理想并始终坚守的。君子之强，还有比这更大的吗？孔夫子这样回答子路的问题，是要抑制他的血气之勇，希望他在德义之用上用功。

上一章以仁智勇之难而不难反衬中庸之似易而实难。本章则以子路问强，说明依靠强力不能解中庸之难，中庸之难，难在不易本心。

关于南北风气之异的说法，我向来不赞成，因此严重怀疑孔夫子的原话并不是这样说的，以讹传讹的可能性很大。春秋战国时期，吴越楚都非常强悍好战，十大名剑中胜邪，纯钧，湛卢，巨阙，鱼肠，泰阿，龙渊，工布是越人欧冶子锻造，干将，莫邪由一对吴国夫妇淬炼。秦王嬴政固然强悍，但你能说他不隐忍，越王勾践固然隐忍，但你能说他不刚健。北方多强人，也不缺谦谦君子；南方多君子，亦多不乏好战强人。

------《中庸章句》审读14