《撒下》第14篇“跨越假象”~
《撒下》第14篇
“跨越假象”~
选读经文：撒下13：14-15但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说：“你起来，去吧！”
家庭中接二连三的祸患，是大卫犯罪带来的后果，本章的故事是同父异母的兄妹，发生了乱伦关系——也是大卫的多妻之过导致的悲剧。
大纲：
1、心灵扭曲的暗嫩
——真爱的假象（13：1-19）
2、卑鄙无耻的约拿达
——友谊的假象（13：3-5，32-33）
3、以恶报恶的押沙龙
——公义的假象（13：20-39）
《撒下》第14篇“跨越假象”~
1、心灵扭曲的暗嫩
——真爱的假象（13：1-19）
暗嫩一出场给人的感受是对爱十分执着，从约拿达与暗嫩之间的对话也能感受到暗嫩强烈的爱，爱到“忧急成病”，爱到“面容消瘦”。一个女人遇到这样一个男人，一定把对方定义为“我的真爱！”但这份爱是一个预谋，无辜的他玛掉入了暗嫩所设的陷阱中，成为“爱”的牺牲品。圣经说：暗嫩因难以向他玛行事而忧急。那时候公主都有自己独立的房子，又因她是个处女就不能随意出门，并被看护的很紧。暗嫩爱的目的就是要向她行事，占有他玛与她发生性关系。暗嫩爱上了他玛的美貌，甚至爱上了他玛是个处女。为什么暗嫩特别中意处女，却痛恨非处女的他玛呢？痛恨的程度远超过先前爱她的程度，甚至把失身的他玛如同一件无用的衣服丢出门外。是什么造成暗嫩只爱处女，而痛恨非处女呢？我们可以合理的推测，从暗嫩的家庭寻找线索。暗嫩是大卫在希伯仑所生的长子，也是耶斯列人亚希暖所生。根据撒上25：43节讲述，大卫先娶了耶斯列人亚希暖为妻，而后又娶了亚比该为妻。这样的家庭背景极可能扭曲暗嫩的心灵。他看到父亲一直爱上别人的妻子，先娶了耶斯列人亚希暖为妻，而后又娶了亚比该为妻，又从帕铁那把米甲要过来，还抢夺了乌利亚的妻子拔示巴......容我用一句不太尊重大卫的话说：大卫娶了许多“二手的老婆”。暗嫩总是看到父亲对别人的妻子情有独钟，造成了他对非处女极度的痛恨，这对暗嫩有着摧残性的打击。处女情结的她欲火攻心，发泄完了便对他玛毫不怜惜。
他玛多次的恳求（不要这样行），也表明了此事的严重后果（律法的禁忌、个人的羞辱），她努力的要打消暗嫩的邪恶念头。但一切的努力都付之东流。悲剧还是发生了，暗嫩所谓的“爱”，不过是想要满足自己的欲望罢了。切记：真爱并不是一种强悍、狂热、急躁的情欲。反之，它的品质乃是宁静而深切的。暗嫩得逞之后，就把之前强烈的占有欲爱转为更强大的仇恨，之前疯狂的爱情表现都是爱的假象。
爱的真谛是什么？爱是恒久忍耐，表明真爱需要等待，不是急促的满足自己的需求。爱是又有恩慈，表明即使欲望遭到拒绝也以爱相对，爱是不求自己的益处，欲望则是按自己的意思而行，爱永远不会止息，欲望则是得过且过，满足了就好。暗嫩对他玛纯粹属于肉体的欲爱。欲望的目的只是占有，举个例子：我现在鼻塞，需要擦鼻涕。我非常喜欢干净的手纸，一旦擦过，我就会觉得它极其恶心，碰都不想碰。暗嫩对他玛的态度就像鼻塞者对手纸的态度一样，欲望发泄以后就会觉得恶心，碰都不想碰。因此，暗嫩吩咐仆人，将她赶了出去。
什么是爱？为何去爱？又如何去爱？不同人有不同的答案。但自私的爱绝非爱。有人为了爱可以不择手段、为了爱可以恬不知耻。有钱就爱得天崩地裂，无利就恨得咬牙切齿。他们用“爱”糟蹋了“爱”，以“爱”埋葬了“爱”。爱成了他们进攻的武器、退守的城堡，使坏的敲门砖、最后的遮羞布。
你被假象蒙蔽了吗？
2、卑鄙无耻的约拿达
——友谊的假象（13：3-5，32-33）
约拿达是暗嫩的朋友，是大卫长兄的儿子，也是暗嫩、他玛的堂兄。约拿达发现暗嫩一天比一天消瘦，得知其中的缘由，便出谋划策要把自己的堂妹推入痛苦的深渊。用牺牲一个人的贞洁为代价来帮助另一个人。圣经描述他为人极其狡猾；他利用暗嫩憔悴的面容，让他假装卧病在床，也利用了与他玛见面的最大阻力——大卫，来达到目的。约拿达利用自己的精明帮助所谓的朋友实现愿望，全然不顾其中的道德。绝对称得上“卑鄙无耻”。
为了帮助所谓的朋友牺牲自己的堂妹，从朋友的角度来看，是“好哥们的友谊”，但这是“友谊的假象！”不信你就继续看。他玛被玷污之后，押沙龙在怒气中杀死了暗嫩，大卫极其忧伤，约拿达却如此对大卫说：“我主，不要以为王的众子少年人都杀了，只有暗嫩一个人死了。自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。现在我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了，只有暗嫩一个人死了。”由此可见约拿达这个所谓的朋友，根本不关心暗嫩的死活。
大卫与约拿单之间可歌可泣的的友情告诉我们：不可恶待朋友！
但，暗嫩与约拿达之间肤浅的友谊也告诉我们：不可滥交朋友！
圣经中关于朋友的主题虽然不是很多，但其中所列有关朋友的经句却足以证明朋友关系的重要。关于朋友的重要性以《箴言》居多：与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损（箴13：20）朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生（箴17：17）。交友需要智慧，不能以“广交天下好友”为理由随意交友。在交友中，圣经将一个不变的原则放在我们面前，即“滥交朋友的，自取败坏”（箴18：24）。基督徒的交友原则勉励如下：
A、要结交使自己进步的朋友 箴27：17
“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。”铁必须经过磨练，才能变成一把锋利的刀，同样的我们必须与基督信仰的朋友彼此相感，相互切磋才能使自己成为更有信心、有爱心、有涵养、有智慧的人。真正的朋友，当你在犯错的时候，必然是愿意提醒你的人。当然，我们也当具备接受别人劝教的雅量，对于朋友的劝教和责备，不可怀恨在心或恼羞成怒，应当虚心接受诚意改正。当朋友有过错时，小则温柔规劝，大则当面责备，以促使他悔改归正，这才是“够”朋友。总之，我们要结交能使自己的道德和灵性有进步的基督徒为朋友，更要立志帮助朋友在道德和灵性上愈来愈进步。（与帮助他人并不冲突）
在人生旅途中，得到好的朋友实在不容易。诗人则更加具体地提出：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”（诗1：1）此处的“三不”是交友不可或缺的因素。“不从恶人的计谋”直译为“不行在恶人的建议中”，不接受或跟从恶人的建议。“不站罪人的道路”中“罪人”是指“射不中靶心的人”、“不走在正道上的人”，他们违背律法，习惯了不按神的标准作事。“不站罪人的道路”就是不逗留在那些不按神标准作事之人的道路上，不像他们那样行事为人。“不坐亵慢人的座位”中的“亵慢人”是指骄傲自大、趾高气扬、自以为是的人，他们无视神的律法和教导。“座位”是指聚会、会议。“不坐亵慢人的座位”是指不和他们同伙，不与他们为友。“三不”中“从”、“站”到“坐”，可以视为人的败坏与堕落的过程，“由接受恶人的建议（思想），进而像他们行事为人（行为），最后和他们同流合污、狼狈为奸（同伙）”
B、要结交能共患难的朋友 箴17：17
“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”朋友不只是相亲相爱，更是在患难时的帮助。真正的朋友不论在任何时间，任何环境中，都会坚持忠诚的友谊。当你成功得意时，他能真心为你高兴，与你一同快乐，如果你在挫折失败时，他能分担你的忧愁，鼓励你前进，患难来临时，正是分辨真假友谊的最好时机，这就是俗语所说：“患难见真情”。
C、要结交比弟兄更亲密的朋友 箴18：24
“滥交朋友的自取败坏，但有一朋友比弟兄更亲密。”我们亲爱的主耶稣，只有他称我们这些贫穷的人为他的朋友。他为我们舍命，人的爱心没有比这个大的。我们若遵行他所吩咐的，就是他的朋友了。贫富贵贱或健康疾病，主都是我们最知心、最亲密的朋友。
3、以恶报恶的押沙龙
——公义的假象（13：20-39）
面对暗嫩的恶行一家之主大卫，没说教、没责骂、也没有处罚，大卫竟然什么都没做。对他玛也是如此，似乎当作什么也没发生。他玛需要大卫的保护、安慰和接纳。她需要父亲，但是得到的却是一片死寂。why？或许是因为他也曾占有别人的妻子，他没有生命的榜样，也失去了惩罚罪的权柄，现在只有发怒的份。看到暗嫩没有被惩罚，妹妹没有得安慰。促使押沙龙填补了这个空缺，执行了惩罚兄弟仇杀，真是家庭的悲哀。押沙龙先是不动声色，等待复仇的机会。他深谋远虑等待了两年，使暗嫩失去了防范，使父亲大卫失去了戒心。并且他诡计多端，利用了剪羊毛的盛会进行暗杀行动。表面上看，押沙龙是在施行公义的审判，实际上这也是“公义的假象”，以恶报恶使家庭悲剧愈演愈烈。有权执行公义的大卫闭口不言，无权执行公义的押沙龙却血气报复。暗嫩虽然该死，但押沙龙的毒辣手段，叫人寒心。他虽然达到了报仇的目的，却成了杀人的凶手，只得逃离国境，逃到基述王那里去居住。暗嫩死了，大卫果真按着自己所定的罪偿还了四倍：先是与拔示巴的孩子夭折了；押沙龙又杀死了暗嫩；后期约押杀死了押沙龙；最后亚多尼雅因夺所罗门的王位被处死。大卫谋杀了一个乌利亚，却死了四个儿子。罪的代价何等大何其可怕——警之！慎之！
