《心经》到底说了什么？（一）

【齐帆齐微课】

这一天，风和日丽。

舍利的心中却忧心忡忡，迈着略微拖沓的步子，在去老师家的路上。

翻过山头，一片青翠的草坪上立着一间简单的石屋，石屋旁，有几人围坐一起。

舍利走过去，恭敬行礼。

“老师。”

坐于正中者抬头看着舍利，关切询问到：“舍利，听闻你近日身体不适，受病痛苦难，今日是否有好转？”

舍利再行一礼。

“感谢老师挂念，肉身的痛苦自然是问题不大的，老师您也说过，所有的苦痛都是不真实存在的，对于不真实存在的东西，不必要在意。”

“但是你现在实实在在的难受着呀？”对方说。

舍利一时语塞，只得说出心中困惑：“学生近日身体受病痛折磨，夜间头痛欲裂，入不得定静，行不了慈悲。”

“你不应入定，不应行慈悲，此时你该寻医问药。”

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这是我自己捏造的一个小故事，舍利弗作为佛祖弟子，自然不会连如此简单的问题都想不明白。

但是这个故事写在前面，我认为是作为古代哲学流派，特别是佛学流派的一个认知前提。——哲学是为了追求本质，修行是为了活的更好。

而钻牛角尖和玩找茬游戏，是无聊无知者对自己愚昧的嘶吼。

洒脱一点

壹

老师转身对众人说：阿婆卢吉在修行时，非常重视自己的内心，他认为人的形体、情欲、念头、行为和心灵。都是不存在的。

老师提问“那你们觉得，他说的不存在是什么意思呢？”

“不存在，即是虚假的，非实物的，我们可以忽略的。”有人回答。

老师说“那舍利的病痛，来自形体，都是五蕴，若他是虚假的？是舍利骗了我们吗，还是说舍利骗了自己？那他又可以忽略吗？”

众人无法回答。

“所以不是的，痛就是痛了，但是你忽略他，抵抗他，甚至欺骗自己。这不叫空，这叫执念。”

“你该吃药吃药，该休息休息。等病痛好了，身上舒服了，你才感受不到他，这时候，你才真正说他没有了。这才叫空了。”

“因为他确实没有了，他好了以后还有吗，真的没有了。”

“你不必执着于你的痛苦，好好调理他，他会恢复。”

“你不必执着你的欲望，他是无限的，终不满足，一直挂念，就是实实在在的痛苦。”

“所以，病好了，你才能说空了，没欲望了，你才能说空了。”

“那老师，您有欲望吗？”一位学生斗胆提出疑问。

“我没有”老师淡然的回答。

“那您每日刻苦提升修为，刻苦教育我们，为了传播您的思想日夜奔波，这不是欲望吗？”

“这是我的目标，不是欲望。并不是因为他的善恶，而是我不执着于它，我竭尽全力，它自然能竭尽全力的生长。这叫因果。”

“这当中，我没有一个念头希望我一分努力得到两分回报，这个念头是欲望，但我没有。”

“因果这个过程，叫做缘。”

“缘起前缘灭后，都是空，所以整个过程来看，它是空的。”

“你们发现了我们的谈话有什么问题吗？”

众人疑惑摇头。

老师说“我们在执着与空这个词汇，我们在根据每个人的主观来描述他，这些描述，都是争论。”

“但是这些争论是无意义存在的，所以他们其实是没必要的，那就是空的。”

“所以通俗的说：空，不是说不存在，而是说，不应执着与它。”

对于痛苦，或忽略它，或解决它，总之，不要执着它。这才叫“空”。

李宽奇

2021年4月27日

齐帆齐第3期28天写作成长营第八篇1232字累计12664字。