《道德经》第十八章 阴阳
【一】原文
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【二】感想
在这一章所讲的是事物总是相对存在的，不存在极端的什么东西。天下昏暗，也仍然会有仁义的存在。看似某些行为法令是智慧的，也可以被用作欺骗。家族里关系不和睦，但人不是绝对的冷血，也会有某种孝顺慈爱的存在。就像孤阴不生，孤阳不长，阴阳总是相对存在，但彼此内部有都存在着对方，所以才能够相互的转化。所以就是不能只看到那些极端的东西，而是要能够看到这种相互转化的力量。
【三】提问
1、如何来看待阴阳的存在？
这一章主要讲的就是阴阳不是绝对的存在，而是彼此内部交融，相互包含着对方。也因此才是微观的阴阳变化，转变为宏观的阴阳变化。这样来看待的时候，就不会去绝对的看待问题，说什么是绝对的好或者坏，勇敢或胆怯。在第二章也讲了相对性的概念，那个主要是说阴阳的对立性，而在这一章主要讲的则是阴阳的互根性，也就是阴阳彼此内部都存在着对方。这样首先就是看到某个事物A，要能够看到与A相对的-A，找到这种阴阳相对的存在，这样就可以不至于看的偏颇。其次就是要看到A和-A是相互包含的，因为这种相互包含的存在，所以会有A和-A的不断转化。
2、阴阳是如何在相互转化的？
那这种阴阳是如何在转化的呢？谈过人类的时候，人类的变化是由微观的个人组织而成的，而人类的命运也是繁荣和衰退，和平和战争，健康和疾病，愚昧和智慧在不断的循环着。而之所以会转变，也都是由微观的人来决定的，世界大战的起源是因为某国内经济凋零，于是有人想要来变革，国家的领导人想要通过战争来转移情绪或者掠夺资源，于是引发了战争。哪怕是个人的思想，也是存在着微观的阴阳，比如努力和颓废、正直与邪恶、善良与恶毒，等等也都是相互存在的。而人的外在的性格也是由内部的念头、观念等不断的拉锯战最终形成的。因为对个人而言，价值观的形成也是在生活中不断的摸索实现的，所以还是存在一个内外验证的过程，观念的转变来源于生活的经历或者学习等。
3、如何去应用这种转化的力量？
要去更好的转化这种力量，宏观的转变也是有赖于微观的个人，如果想让大家变得更有智慧，也就是去多分享对于智慧的理解，从个人开始去影响身边的人。如果想要转变个人，比如要戒除掉手机瘾症，那就是要能够在手机瘾症中找到阴中阳，也就是我玩手机可能是因为累了，但如果我学习本身就是充满乐趣的，那就会在学习中越来越沉迷其中。这样就可以形成良好的阴阳的循环过程。
