斯文扫地

斯文扫地

过去人们说一种不好的现象，有一句套话：古已有之，于今为甚。现在，用这句话来说论文抄袭，还觉得十分贴切。

有人会说，古人并不写论文，怎么会抄袭论文呢？古人虽不写论文，却写其他形式的文章，比如说行卷。行卷是进士科举子在参加科考前献给显贵的作品汇编。唐代的科举考试不糊卷，主考能够看到答卷者的姓名，取士并不单纯依照一份答卷，而要参考举子们的平生业绩。为了提高考试的成功率，举子们会把自己得意的诗词、文章汇编成册，工工整整地誊写好了，投献给能够对科举产生影响的显贵，若能得显贵片言赞许，一生的命运或许就会得到改变。李白给韩荆州写信说：“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州。”大约韩荆州是能够影响到科考结果的重要人物，李白这封信，可能就是投献行卷是所写。因投献行卷取得成功的例子很多，无需列举，大家只要想一想白居易和顾况、朱庆余和张籍的故事，就可以理解行卷的重要意义了。可以说，唐代士人的行卷，正像今天知识分子的论文，都是知识分子的进身之阶。将二者看成同一种东西，大体不错。

既然行卷如此重要，当然会产生舞弊现象。程千帆先生在《唐代进士行卷与文学》中举了很多有趣的例子，其中两个故事高度相似，程先生怀疑这两个故事同出一源，我们不妨介绍一个：一个举子向姓卢的显贵投献行卷，姓卢的看了开头十多篇，发现全是自己的文章，就对举子说：“这不是你的文章。”举子回答：“这是我用一个夏天辛辛苦苦创作的，绝对没有抄袭。”姓卢的说：“这是我年轻时写的文章。”举子张皇失措。姓卢的显贵说：“无妨，这虽是我的文章，但没有任何人知道，你只管拿去用吧。”稍许，姓卢的显贵又问：“你接下来打算去哪儿呢？”举子说：“我要去开封梁尚书家住一段，梁尚书是我家至亲。”姓卢的显贵说：“梁尚书和我是表兄弟，这么说来，咱们也是至亲了！”举子的谎言被当面拆穿，立即显得无地自容。姓卢的说：“不必如此，我把年轻时不成熟的文章和开封的亲戚，都一块儿奉献给你吧。”这个故事讽刺性很强，但没有交代举子何以得到卢姓显贵的文章，在故事的另一个版本里，就明明白白地说，这是在京师书肆用百钱买来的。孔方兄能通神，古今也没有什么变化。

在网上看到一个事情，一个研究生抄论文，竟然抄到了导师头上。该研究生在网上发导师和他交流的微信截图，没想到竟引起一大波共鸣，研究生们纷纷自曝糗事，有抄论文抄到答辩导师的，也有抄到导师的导师的。大家交流的时候，没有多少羞愧，只当是在讲一件别人的趣事，轻松俏皮，引人发笑。

网上这个事情，不知道只是一场行为艺术呢，还是真实发生过的事情。即使这只是一场行为艺术，近年来论文抄袭的事情也早已经屡见不鲜了。前一段，不还曝光了一所985大学教授论文抄袭的事吗？如果说古代的举子还会感到羞愧难当，今天的文抄公，已经没有丝毫不安了。对于这些事情，我不知道该怎么说，“有辱斯文”显然词不达意。禅宗六祖惠能修改过神秀一个法偈。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能改为“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”惠能因这一改获得了禅宗的衣钵，实在高明。我想学惠能来重新找一个词，可惜竟找不到，只找一个意思贴近一点的：斯文扫地。不过，这个词还是不够完美，身上还带着点斯文的影子。那些公然抄袭的学者教授，早已经将身上的斯文打扫得干干净净了。