《孟子》（三）公孙丑上篇2——不动心②：逐字稿

逐字稿

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”

公孙丑比较俗，他就替自己老师高兴。他说老师您今天接受了齐国卿相的邀请，“得行道焉”，你就可以实行你的想法了。“虽由此霸王不异矣”，如果你这样做的话，无论是称王还是称霸，都不奇怪。我觉得您这么强的能力，加上齐国这么好的基础，肯定能够做得很好。“如此，则动心否乎”，这样的话您动心吗？您对于齐国卿相的这种诱惑，您会不会有这种冲动，想要去试一下？

孟子曰：“否。我四十不动心。”这是名言，“四十不动心”直接引发了后来的王阳明革命。因为王阳明四十岁的时候，别人派他去平乱，就有人说王阳明这次此去必成，为什么呢？答案是触之不动。“吾触之不动矣。”王阳明在四十岁左右的时候也学会了不动心这件事，所以他做事必成。

那接下来我们就来看看什么叫不动心。

公孙丑说，“若是，则夫子过孟贲远矣。”孟贲，还有后边所讲的北宫黝、孟施舍，都是古代的勇士。公孙丑说，如果您真的做到四十不动心了，那您可比古代那个勇士孟贲要厉害多了。

孟子说这事不难，“是不难，告子先我不动心”，告子比我还早先就做到这一点。他可能从告子的文章上学到的。

然后公孙丑说“不动心有道乎”，就问，不动心的道是什么呢？怎么才能够做到不动心呢？

孟子说，“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃”，北宫黝这个人勇气很足，因为他是个勇士。他培养自己勇气的方法是“不肤桡，不目逃”，你拿一个东西来扎我，眼看就要扎到我身上了，我是不会动的；你用一个尖的刺来刺我的眼睛，我也不动。这个叫作“不肤桡，不目逃”。

“思以一豪挫于人，若挞之于市朝”，他怎么想的呢？他说我只要有一丝一毫受挫于别人，就跟我在集市上被人用鞭子抽打一样丢脸，所以他绝不会对别人做出丝毫让步。这就是北宫黝给自己的锻炼。

“不受于褐宽博，亦不受于万乘之君”，什么叫褐宽博？就是老百姓穿的那种土布衣服，颜色可能是褐色的。这一看这地位很低，褐宽博就指代一般的贱民。他说“不受于褐宽博”，卑贱的人我是绝不会受他的气的；但是“亦不受于万乘之君”，你让齐宣王这样的人来欺负我，也没戏。这就是北宫黝所练的那种勇气。

“视刺万乘之君，若刺褐夫”，你让我去刺杀万圣之君，跟让我去刺杀一个普通的贱民，对我来讲没区别，我都敢做。

“无严诸侯。恶声至，必反也”，严是害怕的意思，我从来不怕诸侯，你们这些什么士大夫啊、贵族啊，对我来讲无所谓。我混不吝，什么都不怕。“恶声至”，只要有人骂我，只要我被骂，“必反之”，我一定会反击。

这就是第一个层次的勇。北宫黝的勇就是毫不受气，一丝一毫的亏都不吃。

“孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。’”这个孟施舍呢，很明显比北宫黝的层次要高。

他保养自己的勇气的办法是什么呢？“视不胜犹胜也”，他看那些打不过的人，他的感觉就跟能打过一样。你说你跟泰森决战，这一般人一听就吓坏了，不敢打了。但是孟施舍呢就会说有什么了不起，我就跟他干，我不怕。这个叫“视不胜犹胜也”。

“量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。”如果一个人你做不到视不胜犹胜，你每次跟人打仗都要先算计，算计一下说这个行不行，能行咱就打，不行咱就撤，如果是这样的想法的话，“是畏三军”。这种状况就是你害怕大部队，三军大概是三万七千五百人，就是按照周朝的制度，天子可以设六军，诸侯可以设三军，“勇冠三军”就是指你在集体面前表现得很好。

“舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”孟施舍说，我怎么能够做到每战必胜呢？这个肯定做不到，“能无惧而已矣”，我只是不害怕。《亮剑》里边有一段特别感人的，李云龙手下的那个骑兵队跟日本鬼子打仗的时候，一直打到最后剩一个人，还要喊“骑兵连！进攻！”就不停地进攻。

所以孟子讲说“孟施舍似曾子，北宫黝似子夏”，这两个人如果拿知识分子来比较的话呢，孟施舍有点像曾子，北宫黝像孔子的另外一个学生子夏。“夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。”这两个人你说谁更好一点呢？咱们也不好说，但是我个人意见认为“孟施舍守约也”。守约就是他把握住了要领，孟施舍的勇是真正的勇。

然后，“昔者曾子谓子襄曰”，就是曾子有一次曾经跟子襄说，说什么呢？说“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣”。他说你不是想学什么叫作勇吗？我曾经跟孔夫子学过什么叫大勇，“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉”。自反就是你自己反省，你自己回家去想一想；而不缩，缩就是直，意思就是说你符合义。你自己回家反省了一下，你觉得自己有点理亏，那么就算你面对的是一个普通的老百姓，“吾不惴焉”，我不会吓唬他，我不会欺负一个没有见识的小老百姓。

一个在上位的一个君子想要文过饰非，想要假装自己没事，说两句大话把对方吓住，其实是一件很容易的事。但是如果你“自反而不缩”，你觉得自己不对，你心中不占理，这样的人你也不能够欺负，你跟他说话你也要客客气气的。

但是“自反而缩”的话，接下来这句厉害了：虽千万人，吾往矣。就是假如我反思之后觉得我是对的，我手中拥有公义，那么面前就算有三军，就算有千万人，吾往矣。

“自反而缩，虽千万人，吾往矣。”这个就是激励了多少革命志士的话。所以我们就觉得读《孟子》和读孔子不一样的地方在哪儿呢？孔子这个人永远追求的是心怀坦荡，然后乐。他快快乐乐的，无可无不可，他可以接受的事情很多。

孟子更讲原则，更有自己的道义的规则。所以中国古代读书人大量的勇气，杀身取义这样的事情，都是从孟子这里继承来的血统。所以“虽千万人，吾往矣”，就算有千万个人挡在我的面前，我该去我还会去，因为我自反而缩。我自己认为我所做的东西是对的。

你想想那些革命的英烈，难道不是这样吗？文天祥难道不是这样吗？他面对刀山火海，他只要觉得该做的事，他就一定要做。

“孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”就是你拿孟施舍和曾子再一比，你发现孟施舍保持自己勇气的方法，又不如曾子找到了这件事情的根本。那么这三个人分别是什么层次呢？

北宫黝叫作血气之勇，这条街没人能够欺负我；孟施舍叫立场之勇，我必须为这个国家做事，只要是皇帝让我打仗，我肯定就上了，我不怕；曾子叫道义之勇，我所坚守的是原则，是责任，是我心中衡量善恶的那个标准。这也就是为什么王阳明说他是接续了孔子血脉的人。他最后就讲，他说人人心中自有一个圣贤在，就是你的心。你是骗不了自己的，所以从这个地方就产生了心学的发端。

我们把这一段叫作四十不动心。所以大家也可以衡量一下：你的勇气是来自于哪儿？是来自于血气，来自于立场，还是来自于道义。