心的连续——读《西藏生死书》第六章第2节

心在空的时候总是容易接受。

昨天就把这第2节——心的连续，反复听了两遍，但是，总是觉得不太理解，觉得有好多心新名词新概念，也理不清阐述和论证的逻辑和顺序。我知道我得停下来了。虽然昨天清晨还有时间，但是我的头脑没有空间或者说转不动了。

我不求多，不求一下子读完，我只求读了的就掌握，理解透彻。当然，这只是当时觉得理解透彻了，过段时间，也许又会觉得今天的理解肤浅、不全面。

这没关系，这说明我们又进步了。但是，我今天把今天学的内容理解透彻了，才好开始下一节的学习和理解。

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从佛教的观点来看，「建立」轮回的主要论点，是以深刻了解心的连续为基础。

意识来自何方？它不可能没有来处。

如果没有之前立即的瞬间意识，瞬间的意识是不可能产生的。

Guru喇嘛如此说明这个复杂的过程：

佛教徒接受的轮回观念，主要是以意识的连续为基础。

就以物质世界为例：目前宇宙的一切元素，都可以追溯到一个根源，在这个起点，物质世界的一切元素都被凝缩成所谓的「宇宙粒子」。这些粒子则是前一个宇宙分解的结果。

因此，这就形成一个连续不断的圈子，宇宙成住坏空，然后又生成。

心也是非常类似。

我们拥有某种称为「心或意识」的东西，这个事实十分明显，因为我们的经验就可以证明它的存在。

同时，我们又可以从经验得知，我们称为「心或意识」的东西，当它遇到不同的条件和环境时，是会改变的。这告诉我们，它有分分秒秒改变的性质。

归纳Guru喇嘛所说的这个复杂的过程，可以用两句话：

1.轮回观念，主要是以意识的连续为基础。2.物质世界是周而复始的，人的「心或意识」是分秒变化的。

索甲仁波切说：

另一个明显的事实是在粗略的层次上，「心或意识」与身体的生理状态密切相关，事实上还会受后者的影响。但是在心与物质粒子互动时，如果要产生具有意识的生命，必然有某种基础、能量或来源。

(待续，早晨中断，晚上头有点晕，明天接着写)