P3—萨达姆与美国

伊拉克与美国之间的冲突是两种根本对立的历史的产物，而且每种历史都被本国政府所利用。...战争不可避免地让这些历史观念对立起来。

                                                                                    —— 爱德华·赛义德

赛义德最大的硬伤在于认为地理学意义上对等的西方与东方必然在文化意义上也是对等的。如果萨达姆的历史观念与美国的历史观念是“对等的”或者是“同样符合道德的”，那就不会有战争。不是战争导致了历史观念的对立，而是对立的历史观念导致了战争。

赛义德的文化帝国主义理论容易让人陷入文化相对主义的陷阱，承认存在不同的文化并不等于承认不同文化之间地位完全相等，也不等于承认不同文化拥有同等的道德、正义和自由。承认存在不同的历史观念，不等于承认这些历史观念都是正确的，更不等于承认所有历史观念都有存在的价值。按照赛义德的理论，人牲献祭也是一种历史观念，也有权维护自身的存在，那将是一种多么可怕的社会。

即便我们认为所谓的道德、正义和自由只是一套虚假的修辞手段，最终还原到承载文化的物质条件上，毕竟也还有强弱之分。既然萨达姆的历史观念和美国的历史观念是“对等的”，那么萨达姆有何必要躲进地窖又像文物一样被发掘出来呢？事实上，人类在短短几十年的时间内，见证了萨达姆式历史观念的“木乃伊化”，最终失去存在的依据，只剩下被展示的价值，正如同萨达姆本人一样。

诚实的学者应该策略性地建议“弱势文化”狡诈地活下来并不断壮大自己，而不是让“弱势文化”进入众生平等的迷幻状态，后者在现实中碰壁后，很容易转向自杀式的极端民族主义。