印象·听蝉金台寺

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文/小二哥

有人说“崖山之后，再无中华”，到了珠海金台寺，便知那是谬论。

金台寺依黄杨山北峰而建。黄杨山，珠江门户第一峰，出海口最高山，地势险绝，三面环海，揽瞰珠海，澳门，中山，台山，西边是崖门入海口，凝眺崖山。

金台寺是块福地，坐北朝南，三山抱一水，左青龙山，右白虎山，前供养山，围王保水库。拾阶而登半山，寺院是典型的三进结构，三重大殿，依次向上天王殿，大雄宝殿，藏经阁，大雄宝殿对山而卧，左起钟楼，右立鼓楼，拱斗金阁，飞檐流丹。寺院结构，各地类似，充分体现了本土的治世智慧，先摆几个张牙舞爪的金刚力士看门，宝殿中央坐着法相庄严的菩萨，敞开后门，站立慈眉蔼目的观音，上写“有求必应”，最后一进必建藏经阁或魁星阁，意味涵蕴，佛法无边，深不可测。

真是罪过，不知怎的，想起旧时县衙，门口的差役，堂上端坐的县官，官帽椅后的师爷，那凛官当初也是读了很多书，科举而仕得嘞。

王保水库里张蓄黄杨山的流泉，有梦一般的颜色。四周青山起伏，温柔地鞠着一泓幻水，只用柔顺的曲线，没有一丝棱角，没有一座突兀，合唱团那般得和谐，近处的山矮一些，远处的山高一些，谁也不碍谁的眼，每一座都恰到好处在它的位置，有它自己的独美，也有群起的韵律，好像是一篇乐章错落的谱线，线条是放松的，每一个拐角，每一个起伏，哪怕是山顶，都像是被精心打磨过，都那么得圆润，那么得舒坦，生怕惊扰了那捧着的一汪碧水。群山层层叠叠，静长舒展，显得特别翠润，似要突显这水的清纯嘞。

远处的山坡笼上一层薄蔼，淡了绿色，朦胧了眼，隐隐地在山坳处留出一抹深绿，像是在晨雾中晃动了一下翠缎，折叠出来的深色褶皱。山顶上一会儿明，一会儿晦，一会儿亮，一会儿暗，那颜色比墨色浅一些，比蓝色黑一些，不停地转换，不停地变幻。抬头看，原是天上的白云，看着这群峦，捂这可爱的水玲珑不肯放手，便倚着蓝天，借着太阳的光，用活姿妙曼的身影，嬉笑戏弄它们嘞。而山脚下呢，露出隐隐的黄色，像被烈焰红唇的女郎吻了一口，忙不迭地拭去，却不小心留了一抹痕迹。

一只白鹭从苍青中扑愣愣地飞起，振翅而上，划出优美的弧线，系了一个飘逸的圆，没入如烟的深绿里。

水里富蕴着母性的魅力，像妈妈肌肤般凝性，有母亲一般的晴柔，更有少女一般的魔性。一片浸润的碧色，比天更蓝，比树更绿，这颜色岂是世间应该有的？山水相交之处，岸边的水是浅黄色的，如那一抹唇膏化在了水里，晕出一圈春草般的新绿，湖里是一整片，不真实的，一味的碧色，纯净地出离人间，让我想起夏日暴雨后，乌云一角露出的高蓝。水库的颜色，以湖底的泥土黄色为底，容纳了青山的绿色，揉和了天空的蓝色，掺入了阳光的明媚，调和出这一片如梦如幻，又难以形容的纯碧，如宋徽宗首创的天青，这仙颜不应是这世上现实存在的色韵，而是最美的梦被铺开，轻轻抖动，烁出熠熠的光芒。

风在这里缓了下来，像怕吹破了水皮，吹皱了水面，惊扰了水玲珑的梦。起初，湖水原是整片的碧色，随着天上飞驰的白云，水上移动的暗影，一片波，一层浪，从对面缓缓的移动过来，荡起一道水线，湖面被割成阴晴两色，碧色褪了，蓝色扩了，整个水面染成蓝色；又一道水线过来，蓝色少了，绿色多了，整个湖面铺满绿色；再一道水线移过来，绿色减了，蓝色加了，整个湖面又溢染蓝色；最后一道水线过来，蓝色撤了，碧色增了，整片湖面变回了碧色，眼迷心荡，次第更生，周而复始，循环转变。

水里有精怪。跑到湖边看，湖水清澈见底，却没有一丝的颜色，透明得如同无物。湖底是黄泥沙滩，碧绿的菹草摇摆着长长的枝蔓，细碎而繁密的细叶，一层波过来，摇了一下，一条光过来，晃了一下，一道影过来，又动了一下，她嗔怪地又抖了一下身体，干嘛一直撩我扰我，片刻不让歇息。四周青山，蝉吟也拖长调子有节奏地酣鸣着，好像是蝉鸣推动了湖中的清浪，撩拨着绿色的蔓草，不停地摇晃，看着看着，人便失了神，好像魂魄都被蝉声里的碧波给䀹走了呢。

山门路侧，明镜桥畔，生扶桑花。花大如菊，瓣分五朵，其形椭圆，粉红雪白，丰硕厚实，蕊如吐舌，喷金而出，光艳照日，其叶如桑，故名扶桑。山海经，海外东经：“下有汤谷，汤谷上有扶桑。”先有扶桑，后有日本，扶桑树高，日从冠出，日出东方，岛亦东方，故称日本。花喜暖湿，有牡丹的艳颐，却没有牡丹的娇气，不问春冬，四季常开，蒸饭泡酒，悦颜益寿。夏威夷州花，插于左耳，意“我想有爱人”， 插于右耳，示“我已有爱人”，看到这花，遥想碧海蓝天，棕榈沙滩，草裙美女，长发莞尔，鬓边一朵，赫艳动人。

蓝花草，长在路边，像喇叭花，蓝瓣紫纹，深沉热烈，叶似细柳，茎如竹竿，朝开暮谢，花中君子，一花凋零，一花开放，次第开落，不争不懈，日日新，又日新。

铁芒其，蕨类巨无霸，羽状叶片，叶柄三四米，绿色巨鸟般张开羽翼护住地壤，层层叠叠，枝柄互长，每柄两翅，不断延生，就像绿色的思维导图，做无限地发散思考，清热解毒，可治虫咬，可致冻伤，可育灵芝。

黄杨山巨石峥嵘，林翠草盛，有深潭，瀑布，溪水。石阶道旁，可见蜥蜴，蝾螈，五十年代初生态极好，天上飞猫头鹰，黄莺，林中藏灵猫，豹狸，大象，犀牛，元猿，南狐，水里游蟒蛇，鳄鱼，鳐鱼，水獭。1952年村民欧永久设陷阱，捕获301磅华南虎，宰杀售肉。

金台寺是黄杨八景之一， 但没了它，黄杨八景便少了一半。

金台仙境。大殿下立着龙柱，瑶阶上嵌着龙图，前有供养山，下有碧水库，应了潜龙在渊。前身是金台精舍，崖山之战后，承节侍郎赵时纵，大理寺丞龚中行，翰林学院邓光荐隐居乌台峰，崇山密林，筑茅草舍 ，读书吟诗，密谋抗元。

清泉冽水。寺内石坎，竹筒引水，顺流而下，常年不绝，终成一泉。

茶田吐翠。赵氏后人，开岩种茶，黄杨云雾，入口芬芳，生津止渴，提神醒脑。

也字山峰。葬张世杰，崖山之战，南宋统帅，突围遇风，舟覆而亡，尸漂山脚，埋于山上，墓前顾盼，青山环翠，郁郁苍苍，远眺海面，碧波如镜，水光若兵，微澜如鼓。

在寺里听蝉。回廊的尽头，靠着雄伟龙柱坐下，头上是怒飞的高檐，高檐上是碧蓝的晴天，伴着飞檐上清脆的风铃声，蝉歌如潮如浪，一波一波，一阵一阵，响起，落下，再响起，再落下，激扬顿挫，响彻整个天地。万古长空，白云拂日，蝉鸣满山。

缘起性空，人在蝉音里融洽，杂念尽落，清纯如碧天，臻宁如明镜。蝉鸣不停地响起，又随风而逝，了无痕迹。蝉声无言，却抵上千言万语。

崖山一战，宋军全灭，大臣尽节，皇帝投海，将军溺卒。文天祥，陆秀夫，张世杰被称为“三忠”。但观此战，宋军近20万人，元军仅2万人。崖门东有崖山，西有汤瓶山，延伸入海，如门似户，地势险绝，易守难攻，进可出海御敌，退可据守内陆。然张世杰，力求死战，烧房毁屋，弃陆就水，独设水寨，结果被断粮断水，战力尽失，连破七船，直取帝舟，君民殉节，十万浮尸，惨不忍睹。

白天，大个的蚱蝉，先停顿了一下，叽了两声，然后扯着声音呐喊，浑厚顿挫，悲-也，悲-也。一人失策而万军灭，一帝投海而万人随。

宋朝亡了， 天涯海角，不做亡国奴，又能去哪里？

墨夜，小只的蟪蛄，一个长声到底，清脆尖锐，躲-嘞，躲-嘞。打得过打，打不过跑，天下之大，何止海角，何止天涯，可去海南，可去越南，可去台湾，二十万人，船坚器利，下个西洋，岛上称王。严酷环境下，保持有生力量，方为上策，平津三大校南渡成立西南联大，介公之以空间换时间，润之先生的25,000里长征，英吉利海峡上的敦克尔克大撤退，虽有无奈周旋之因，却是不屈不挠的远见卓识。

遥想当年，遗臣聚集，图谋反元，然而从中国的最南端起事，打到中原，实在太难，既无军队，也无银两，不如先活下来，积蓄一下力量，山高水远，林茂树密，元军的势力无法顾及。荒山野岭，怎么活？没有吃的，那就在山上开僻农田，日出而作，日落而息，于是山上有了十亩稻田。没有喝的，那就破土种茶，开个茶场，还赚点银子，于是山上有了九亩茶田。看看这温柔青山，这活泼碧水，听一听这蝉鸣，山里有珍禽异兽相伴，不缺吃，不缺喝，读读书，吟吟诗，品品茶，就像若虫（蝉的幼虫）躲在地下，靠吸食的大树根茎求生，先躲个几十年，我们这辈不成，愚公移山，精卫填海，还有后人，我们暂且“蝉声来枕上，梦里故园秋”吧。

蝉在地底下的若虫有几年的，有9年的，有13 年，17年的，都是质数，大约过了五六个轮回，它们的后代发现, 饮诗品茶的三人到了地下同眠，蜕壳爬树，看到了那三人的后代，人头多了起来，茅舍多了两三间。新的王朝，也已经存在几十年了，局势已经稳定下来，很多的宋旧臣加入了新的王朝。这些遗民子弟也已经适应了当地的环境，在山里，观一观“金台银瀑”， 写一诗落瀑：不尽琼珠如雨溅，满山风鹤助鸣雷；爬一爬“第一石门”，来一杯小酌：对酒高歌微醉后，清风明月喜相陪；探一探“无底深潭”，作一首浴月：月落深潭分二影，人间天上共团圆。他们眼里没有看过万人浮尸的惨相，心里亦无上一代强烈的复国愿望，但依然可以像前辈一样种田读书，喝茶吟诗，听听蝉鸣，看看珍禽异兽，这样待着不好么？新朝的力量也鞭长莫及。做个闲人，做个山人，做个散人，务农经商不好吗？“无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。”倒也是无拘无束，逍遥自在，为啥费那么大力，跑那么远去送死呢？复国的事情就先放一放，等有合适时机再说。

一只蝉羽化，褪壳要一小时，双翼软卷，体液流出，双翼展开，体液流回，双翼变坚，若被干扰，终其此后十几天的短暂生命，无法飞行，无法发声。复国也罢，复辟也罢，皆有前提。大约又过了五六个轮回，共眠人已与大地融为了一体，若虫再次爬出来，青山依旧，绿水长流，但元朝已灭，明朝崛起，复国变成了透明蝉翼微颤下一声黯淡的叽溜。宋朝的遗民，也在当地开枝散叶，血脉传承。朝代变了，还要造什么人的反，复谁的国，汉人起来打汉人么？千古一帝又能怎样？盛世绚烂又能怎样?文功武治又能怎样？气数尽头，死相之惨，不及平头百姓，算了吧，四大皆空。精舍怎么办？祖宗的东西不能丢掉，那就做点好事，精舍改成佛寺，金蝉脱壳，羽化成仙，泽被众生吧。

他们放下复国的念头，后裔得以繁衍。直印大师，金台寺诗“霏霏带雾清晨聚，漠漠连云晓日悬。此情此景谁会得，应知桐里有逃禅。”如今的金台寺也移出深山，换了位置，于“将军卸甲”处重建，好一个将军卸甲！

千年过后，南宋故都，今夏杭州，蝉螓激增，有关部门，号召市民，帮忙捉蝉。蜩龟螗猴、顿成网红，趁其蜕壳，清绿如指，柔软肉弹，抓如摘果，放入盐水，立卒保鲜，低温油炸，酥脆金黄，饱满可口，羽翼亦留，味如薯片，像小龙虾，广受欢迎，捕捉能手，月入四万。人恐捕尽，再无蝉鸣，有关部门，出面澄清，繁殖惊人，捕不能绝。

愚且以为，民族之存亡，不以一城一池的得失为据，更不以一战一仗的胜负来定，甚至不以朝代的更替来论断，而应以文化的生命力和延续来看。外族的铁骑可以踏碎宋朝的军队，可以攻破有形的城池，却踏不碎就中华无形的文化，这种文化早已渗透在每个华人的衣食住行，文字，音乐和科技，方方面面，点点滴滴。穷兵黩武无法将其抹去，斧钺刀剑亦不能将伐尽。宋朝亡了，宋军败了，但中华文化依旧在，如巨擘深根植入大地，哪怕仅一人留，靠着地根吸取营养，中华就在。千年之文化如铜豌豆，蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆，中华之人心更是铲灭不了，如同这地下之蝉，无穷无尽，捕而不完，灭而不绝。 哪一座古城没有遇过兵祸掳掠，被毁再建，屹立不倒；哪一座高楼不是几经战火，几经焚毁，重建辉煌；哪一座名刹未曾历经破坏，历经磨难，凤凰涅槃。只要文化不断，人心不倒，哪怕只剩一片瓦，一块砖，一根梁，便能像蝉一般地蜕壳重生，振翅高鸣，连绵不绝。

由此可见，钱谦益的“海角崖山一线斜，从此也不属中华。”实乃这明朝文宗，变节仕清的借口。而扶桑学者，为了捏造其侵华战争的合理性，更是籍着钱氏的诗句，编造出“崖山之后，再无中华”的尸比理论，真正是茅坑里面丢石头，臭-而不响。事实上，不仅非但中华一直未亡，哪怕是元朝清朝也是大量起用汉臣，而且自封为中国的正统继承人，就连宋朝的皇族后裔亦未亡。黄杨山下，金台寺附近，台山斗山镇赵氏，新会古井镇赵氏，新会三江赵氏，珠海斗门昆山赵氏，皆来自于赵宋的皇室后裔，一部分还远渡南洋，成为华侨。

蝉是害虫，吸吮树液，传统象征，却是高洁，吸风饮露，高枝疏桐，声传千里，亦是坚韧，蛰伏多年，破土而出，亦是浪漫，羽化之后，短短几天，举翼长鸣，聒聒求偶，事毕命卒。

金台寺里，舞天漫地的蝉鸣，有着不一般的清亮，称得起“知了”二字。

（完）

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