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又是一年暑假将至，不免让人想起重播了3000多次，至今仍让观众百看不厌、老少咸宜的经典国产剧——《西游记》。

玄奘：“贫僧从东土大唐而来，去往西天拜佛求经……”

孙悟空：“师傅，我来救你了！”

猪八戒：“猴哥，等等我！”

沙僧：“师父，放心吧，大师兄会来救我们的！”

这些耳熟能详的台词，陪伴了几代人的童年青春，剧中角色更是漂洋过海，参演银幕。

当然我们也知道，无论是原著《西游记》还是电视剧《西游记》，除了唐僧的人设有过相当史料记载以外，其他人物的设定基本是虚构的。近些年随着旅游经济的发展，越来越多的历史人物、名胜古迹被迅速发掘出来当作旅游招牌。作为家喻户晓、拥趸万众的人物，孙悟空这样一个虚构角色也被搬上风口，争讨“故里”，被安“户籍”。当然，任何人物形象的塑造都有一个原型，孙悟空形象的故里所在地是否存在？又究竟在哪？笔者整合了几种说法。

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01 娄烦说

今山西娄烦前称“楼烦”。在春秋时期，楼烦国区域相当于今天内蒙古呼尔浩特到雁北朔州一带，畜牧为主，善骑射。战国时期国家灭亡后，楼烦文化与娄烦地名一直沿用；明清时期，“楼烦”误写为“娄烦”，二者存在混用。

隋朝时期，在娄烦县置楼烦郡，李世民父亲李渊曾任娄烦郡太守。唐朝时期，娄烦成为皇家饲养军马的“御马监”。娄烦马品质优良，有娄烦骏马甲天下一说。这一特点与《西游记》中孙悟空做过“弼马温”的情节吻合。而到了明代弘治年间，清凉寺庙钟上就铸有师徒四人取经之图，比原著作者吴承恩出生时间要早。此外，《静乐县志》（娄烦县曾属于静乐县）也有提及孙悟空的故事，清康熙县志上还有孙行者娄烦人的记载。也有碑刻将古代山西说成南瞻部洲，省内多处实体建筑、传说以及习俗方言均与《西游记》故事的描述十分相似。

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02 港城说

连云港，古称“海州”，秦朝开始属东海郡，面向连岛、背倚云台山的海港，得名连云港。早在50年代，毛主席就断言孙猴子的老家在连云港云台山上，而1982年全国第一次《西游记》文化研讨会上就《西游记》中的花果山原型是连云港云台山一说也达成了共识。

花果山位于南云台山中麓。不少地方志记载，周朝以后花果山一直被海水环绕，与大陆相隔，名副其实的海中之山，到了清朝以后才逐渐与大陆相连，其中记述符合原著《西游记》中的描述。此外，早在《西游记》问世之前，七十二洞、水帘洞、南天门、玉皇宫、牛王庙等地名就已存在，方位关系与书中所述也相符合。东海龙宫最出名的水晶，被誉为水晶之都东海县（旧时领于东海郡）的水晶也同样出名。

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03 顺昌说

顺昌县位于福建南平市，武夷山脉南麓。考古工作人员在宝山（武夷山的支脉）主峰南天门后的双圣庙内发现了一座双圣合葬墓。墓内有一尊孙悟空石像，后立两块墓碑，分别为“齐天大圣”和“通天大圣”。据推测，最晚可上溯到1368年的元朝，早于原著《西游记》。在与吴承恩的《西游记》比对过程中发现，元末明初杨景贤的《西游记》杂剧框架与之相近，但具体情节不同。该剧介绍孙悟空时为“小圣弟兄姊妹五人，大兄齐天大圣、小圣通天大圣”。此外，县内有多处刻有二圣的墓碑、祭坛或圣庙，当地每年农历七月十七也都会有祭祀大圣的风俗。

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04 泰山说

关于孙悟空故里与泰山之间的关系，更多地存在于学术讨论中。在有的考究者看来，《西游记》所提及的诸多地名如“傲来国”、“晒经石”、“南天门”、“王母池”等与这一历史文化名山多处地名相对应，且多为泰山所独有。从宏观层面来看，书中地狱、人间和天宫“三界”浓缩于泰山之中——“地狱”源于泰山的“地府”、“奈何桥”；“人间”的高老庄、晒经石对应泰山的“高老桥”、“晒经石”；而“天宫”的创意则来源于泰山的南天门、东天门等。看似有其道理，但多为一家之言。

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尽管对于孙悟空故里存在与否、在哪里一说继续在一片争讨声之中，实则需要交给历史来定论。但最终不得不引起人们对传统历史文化认知的重视和对借噱头炒作旅游经济的反思。