[984] 崇尚科学的理由

定义清晰毫无歧义

在科学的世界里，定义清晰准确必要是最基本的要求，科学家们互相讨论，就是基于这些清晰准确必要的概念，才能深入讨论，否则，可能会掺杂各种混乱的概念、价值观，这样的讨论就毫无意义了，也不会有什么好结果的。

在日常生活中，我不太喜欢那些模糊的概念，比如人品、性格、意志力，还有一些道德层面的概念及相关问题，它们对我们的生活没有什么实际的帮助。

一个人随地吐痰，你说他素质差，这个表述太模糊了，素质怎么改进？还不如描述得更细致一点：他这个行为模式不对，需要换一个处理方式。

道德问题通常是二元的，非黑即白、非对即错，可实际生活比这些复杂得多。比如，一个人真的做错了事，也许是他有一些难言之隐吧？一个人欠债不还，也许他真的挣不到钱吧？很多的老赖之所以不还钱，并不是因为他们不想还，而是因为他们没有那个能力还钱，所以就成了老赖。真的有钱，谁愿意背负这些骂名？

所以，我在日常生活中不讨论任何的道德问题，我也不从道德的角度去评判一个人，这样我看到的世界才会更加多彩，也不至于走极端。

那些定义明晰的概念，倒是能帮助我驱逐各种不确定性。

比如习惯，脑科学、心理学就把习惯看成是“稳固的神经元连接”，是我们日常要做的、没有意识即可自动完成的行为。这样就很清楚了，如果我们想要改变坏习惯，就建立新习惯的神经元连接，让它比坏习惯的神经元连接更稳固，那就能“改掉”坏习惯了。所以，如果坏习惯一直都没有改变，只能说自己在培养新习惯上下的功夫不够，重复的次数不够多，以至于建立的神经元连接不够牢固。

比如，在生活中我们看到一个人常常表达他的愤怒情绪，大家把这个叫做“脾气差”，”脾气差“怎么改？“脾气”这个词太模糊了，你让别人改改脾气，别人做不到，真不怪他们。

可如果你跟他们讲述大脑的结构，大致分为三个层次，理性脑、情绪脑、直觉脑。经过几亿年的发展，我们的直觉脑的历史最为悠久（约3.6亿年），其次是情绪脑（约2亿年），最后才是理性脑（约250万年）——即我们的大脑皮层，如果一个人控制不了他的情绪，就说明他的理性脑无法控制情绪脑和直觉脑，这其实是正常现象，毕竟理性脑相对于情绪脑、直觉脑来说，实在是太年轻了，打不过才是合理的。那解决办法当然很简单，让我们的理性脑去教育情绪脑、直觉脑，让他们习得一些新的行为模式，比如，当自己的情绪变糟糕时，可以深呼吸几分钟、去厕所洗洗脸，这样就能“控制情绪”，就呈现人们所说的“脾气好”。

定义清晰最大的好处在于它具备指导意义，而且不带任何情绪，能够让改变真正发生。

不断否定自我而进步

科学是一个不断自我否定而进步的假说，它的本质在于“证伪”，即怀疑。如果没有怀疑，哥白尼提出的日心说就不会取代地心说，爱因斯坦的相对论不会弥补牛顿经典物理学的缺陷，我们的世界观永远不会像现在这样包容、开放。

很多时候，科学进步的困难并不是人类缺乏对客观规律的理解，更常见的情况是，即便客观规律已经被科学家揭示并通俗讲述，还需要很多很多年（可能是好几百年、上千年）才能被人们所接受，这个过程注定是曲折的、艰辛的、漫长的。

回顾科学的发展史，我们就能明白这个过程的艰辛，地心说与日心说；进化论与神创论；地平说与地圆说，你很难想象，到今天还有很多的人相信地球是平的而不是圆的，而且这些人不接受任何的反驳......

我们中国的传统文化强调“以和为贵”，并不重视逻辑与推理，当然也有推理的书，如老子的《道德经》，但这样的书没有多少本，基本都是归纳总结的经验、教训。重视逻辑与推理的结果就是不讲人情，这与我们的基调不符，我们是讲人情的民族。

你很难想象，在中国我们会有人这样说：吾爱吾师，吾尤爱真理。所以，科普工作在我们国家尤为困难，需要更长的时间才有可能取得一点点的进步，但，哪怕进步一点点，都是值得的吧？

小结

我尝试着寻找第三个理由，好像以我目前的水平，尚未能找到......不过我相信，仅仅是上面两点，真正用于生活中、践行，足以改变一个人了。