《天道》第十四集，小说中摘取，已删剧情中于耶路撒冷的讨论，

我看天道比较早，那会儿看的DVD。

有没有删节不清楚，索性直接找来小说，

来说说这集原剧情里耶路撒冷的讨论。

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两次世界大战不过打了十年，

而在本世纪巴以冲突就打了50年，

什么样的民族能承受这样的苦难？

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从字面上的数字很难读懂那种战火波及的苦难伤痛。

这是已成的事实，更是疾苦的最能体现。

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可上帝和真主都没能拯救他们，

世界上再没有什么地方能像这里

让人明白这个真理真相。

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我们讲在河边走会湿鞋，

不是鞋肯定会湿。

是因为有了河水岸边的蔓延，

河边的不宜行走。

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两种条件具备的条件下，

可能产生的湿鞋状况。

这就是真理真相，

人们本能记忆中满足条件

就有可能会发生的既成事实。

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我不来也知道，原本就没什么救主。

你的知道是自觉，现在是让你觉他。

知道这个道理的人很多，

但多是呈道理和知识存在，不是自觉。

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道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。

让你觉他什么？

觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。

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有用的知识储备和无用的事物必然走向，

就是自觉下的自己遵守的自然走向，

这就是墨守成规。

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”老爷，提醒您一下，自觉、觉他的是佛，

我能考虑的是怎么自己谋生养活自己，

不用圣人养才能不招至难养。

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自觉的人很少也很多，

很少人知道自觉是自觉，

知道如何养活自己，

如何不招惹事端的人。

这就是自觉。

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很多人知道自觉不是自觉。

只知道怎样让自己过得比别人好，

除了让自己好以外不论其他的人，

就是自觉不知道自觉。

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一个小女子，能让佛省省心就不错了。

觉他，是有可能更好的谋生，

没有谁可以普度众生。

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普度众生的前提是你要过的比别人好，

烦恼忧愁欢喜悲伤全都统统抛弃，

那是佛那是普度的前提，

人是难以达到那种境界的。

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所以小范围内小圈子里面的某些

行善布施的普度者也被称为苦行者，

品味世间疾苦，方知彻悟为何？

普度小生谓之普度众生却拿来做文章，

并且大肆宣扬的那是商业慈善，

是另类的善意头衔式的筹款。

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很多东西不必当下明白，

信息储备也只是有用的一个条件。

你对我的将来有所指向，可以理解。

人嘛，都希望他人能按照自己的意志存在，

成为自己所期望的那种人。

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这算是父母亲人朋友间贴己的某些劝言，

不为假，不为由。

是说不会是假话，但也不一定是真话，

不为缘由话题的源头。

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是不以反感话题来引导情绪，

这是谈话技巧里面经常遇到的场面。

用你的态度来引导情绪，

接下来就是左右情绪的走向，

来左右你的某些错误决定，

可以是有知有觉，

也可以是无知无觉。

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不为错，但是不究竟，不了义。

那怎么才算究竟了义？

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究竟了义，无分先后，

探究问题本身无关，

觉明事物发展之后，

必然结果和非必然走向结果是为了义。

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不是我希望你成为哪种人，

而是你本该成为哪种人。

居然有本该成为哪种人的人，

那不就是天命嘛，不可思议。

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天命是什么？

是性格决定命运。

无非天性使然罢了，

究根本质是你想成为的人，

和期望你成为的人，

就是你想和你应该的样子。

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摆正观点的背后是我们为之奋斗的释然，

是心灵归宿的生活方式，也是人各天命。

意志决定坚持长短，

心态决定事物认知，

性格决定事物态度，

性别决定情感因素，

这就是究竟，

这就是了义。