《知识学》理论介绍

《知识学》

作者：韩妙第

 

第五稿

日期：2024年06月16日

 

《知识学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2024年06月16日

 

一．反映性

反映是指反映对象固有的特性，即一反映对象和其他反映对象发生相互作用时，以自身的变化再现他物某些特点。通常指反映对象作用于人的感官，而使人以观念的形式对客体及其规律和特性模写、复制和再现。这是摄取对象普遍都能反映被摄取对象现象特征的最客观、最真实以及最当下现象的真实状态。因此，反映是反映对象所引起的主观感受和看法。反映对象作用于人的感官而引起的模写（摄影、摹本），即反映，亦称之为映象。人的感觉、知觉、表象、观念、概念等都是客观世界的反映，实践是反映的基础。

反映性是映象思维最基本的特点。映象思维所对应的对象是事物的表象，其表达的工具和手段是能为感官所感知的图形、图象、图式和形象性的符号。映象思维的反映性使它具有简单性、直观性和整体性的优点。所以，反映就是针对构成形象的形态、形体以及造型进行记忆式的反映。也就是说，构成反映的指导思想是建立在直观式的反应这样的感知思维。简单地说，如同照相机一般的记忆，全面正视的反映客观事物的形象。

 

二．确定性

确定就是明确和肯定的意思，确定性意味着定义项被确定而不再变化。它规定了一定行为与一定后果之间稳定的因果关系，将人类一定行为模式固定化了、制度化了。制度因之有可预见性，人们在行为之前可预料逻辑对概念被确定的态度，从而根据逻辑的控制性要求设计概念所需要的描绘、论述以及解释的行为。确定性还意味着制度是一种不可朝令夕改的规则体系，一旦逻辑设定了一种因果关系的连接，就应当尽可能避免对该逻辑进行不断的修改和破坏，否则逻辑将丧失权威性和信用。

确定性规则是指内容已经明确规定人们具体的行为模式，无须再援引或者参照其他规则来确定其内容的逻辑规则。正是这种确定性使逻辑机制具有了客观性、可预见性和稳定性，从而使得逻辑行为具有了的魅力所在。因此，确定性促使逻辑行为产生和发展，使得概念能够在逻辑状态下被分解、界定和定义。同时，确定性很容易产生共识等的认知状态，而从共识状态出发寻找制度下产生的定义或许是概念最好的解释。因此，确定性规则是指内容已经明确规定人们具体的逻辑行为模式，无须再援引或者参照其他规则来确定其内容的逻辑制度、规则。

 

三．识别性

识别就是认知和区别的组合。在认知的角度来说，识别又称为归类和定性，是指在适用冲突规范时，依照某一认知逻辑，对有关事实或问题进行分类和定性，将其归入一定的逻辑范畴，并对有关矛盾之处进行解释的过程。

识别又称为归类和定性，是指在适用冲突规范时，依照某一法律制度，对有关事实或问题进行分类和定性，将其归入一定的法律范畴，从而决定应援用哪一冲突规范的认识。因此，识别指的是能够认识并且进行区别的认知行为。就是针对事物以及未知世界有着相当程度的认知境界，这些认知境界主要体现在对其表象到规则以及内涵所具有的功能、性质和属性上的明了。

四．知识的定义

什么是知识？

知识就是知道与识别两个意义复合的词组。“知识源自欲望”，在所有的资源中，知识是人类最情有独钟的资源，它是人类的好奇心和求知欲促动下不断被解答和认知，并且不断被颠覆和进化的独特资源。自然，在获得知识的时刻发挥出感受性、感觉性以及感知性三大作用。同时通过意识性、认识性以及见识性三大目的实现，由此凸显出知识具有的议论性、评论性以及理论性三大功能。

五．知识的概念

什么是知识？

知识指的是在认知主体观察、感受以及体验被认知对象时刻，会产生知道并能够识别的感觉状态。这种感觉以觉察、记忆以及思维方式被留存在人类的经验之中。因此，知识的指导思想就是由能力性、能动性以及能效性组成，同时通过知识的掌握发挥出感受性、感觉性以及感知性三大作用。并在知识获取中秉持洞察力、判断力以及决策力三大原则，更通过知识在现象层面具有的反映性、确定性以及识别性三大特征，有效的体现出知识存在具有的区别性、辨别性以及类别性三大类型。

结语：

知识就是人类将认识到的某种事物运用发明的语言和文字进行记录、记载以及记忆，通过对知识的保存使得前人掌握的知识得以代代相传。在古代中国的甲骨文到竹板刻字以及北宋毕升创造了活字板印刷术将知识以文字与纸张的结合传递给后人。显然，知识的起源源自于人类为了生存而对各种事物的内外信息化和符号化以及象征化，其目的不外乎就是记忆，从而能够识别，进而认知，最终投入到各种实践活动中去应用。其中的核心原因在于对于知识的应用就是要求达到事半功倍的经济效应境界。

美国学者德鲁克当年在展望未来时就睿智地指出，社会必将向知识社会转变，“现在真正控制资源的决定性的‘生产要素’既不是资本也不是土地或劳动力，而是知识”。知识所彰显的，是反映一定思想和情感以及实践能力的表达。当然，一旦形成了“知识”就自然具有了经验的存在形式，经验在时间上具有永存性的特点。而且，“知识”一旦被产生制造出来，呈现一种可为人感知的客观状态，其后，无论是借助于形形色色的物质材料作介质以支撑其存在，还是被抽象转化为以意象，存储于大脑的记忆中，就知识的形式特征而言，具有永不磨损的品格。因为知识在在人类的进化史历程中扮演着不断地改变着人类命运进步的使者角色。这从人类由原始的畜牧业丛林知识、农业时代的经验知识，工业时代的技术知识，信息时代的信息知识，智能时代的智力知识等等不断升华可以管窥一斑。

自然，知识是依赖认知活动过程中具有的觉察、记忆以及思维的方式，不具有实体性，它必须依赖于一定的载体为存在条件。知识所阐述的核心就是依据任何事物经过知识的介入处理，从而使得该事物变得具有知识的境界、概念、特征、类别以及其原因、目的和功能。因此，知识性是指客观事物由于其中蕴含的知识内容抑或创新的知识，能够满足受众日益增长的的求知欲。这就是知识这一资源的立足点，也是知识这一资源核心的知识点。即有知识的事物、信息能够满足社会需求，引导社会意识尚，引领社会发展。并且不断提升生产力，切实推动经济发展，产生高效率的生产力。而且，促使新知识积极转化、渗透以及融合进产业化的生产、产品等的环节，同时，在渗透其他行业过程，不同的行业看中新知识巨大的经济潜力，不断与新知识进行融合，结成新的利益联盟，产生出更大的经济效益。而且，知识的不断进步就是承载着更多的高新知识，就是将知识的价值融入到现实社会生活中，从而改变现实生活，使得现实生活洋溢着知识的氛围。所以，开创《知识学》理论的核心强调知识就是人类进步的基石，更是财富的化身。然而我们对知识的认识还很有限，以至于国际上还没有一个知识的统一定义。这也让我们有用更多的可能。原因在于知识这一资源的核心意义破解就是让我们掌握“知识”的性质，而知识性质的不仅决定了我们在知识竞争时代拥有的学术境界，更意味着我们在竞争中拥有的先机把握以及决胜的信心。

附：知识5.0时代来临了

一．1.0时代

1.0时代就是一元化时代。中国古代的老子“一分为二，二分为三，三分天下”观念应该是知识1.0时代的标准样板。在老子的眼里，世界上所有的事物都是从一这里分裂出来的，即整个世界的知识呈现都是通过裂变产生。每一个知识都是一个信息孤岛，彼此孤立，无法形成更为有利的理论状态。另外“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦”也是如此。

在1.0时代，知识分子总是用“1”来解释世间万物。记得在小时候的小学生报看到这么一篇文章。说的是四个考生进京赶考，在路上遇到了下雨，四个考生赶紧就进了附近的寺庙躲雨。寺庙中的大师傅一看知识分子来了，连忙亲自接待。期间双方不断的寒暄交流，这时有一书生问道：“师傅，我们这四位其中哪一位会中举？”大师傅将食指做一的姿态竖起，同时笑而不语。这时又一位书生问道：“师傅，我们这四位会不会一起中举？”大师傅又将食指做一的姿态竖起，同时伴随着笑而不语面庞。这时第三位书生问道：“师傅，我们这四位当中那二位不会中举？”大师傅又将食指做一的姿态竖起，脸上同时荡漾着微笑。此时第四位书生发问道：“师傅，我们四位当中那一位会名落孙山”。大师傅还是将食指做一的姿态竖起，脸上依旧荡漾着微笑。此时外面的雨停了，四位考生向大师傅告别。待到考生走后，边上一直在帮忙沏茶的小和尚问大方丈道：“师傅师傅，他们四个人问了你四个不同的问题，你怎么能够都用一来回答他们？”大方丈此时告诉小和尚说道：“三个人不中举，一个人中举是一；二个人中举，二个人不中举也是一；三个人一起中举，一个人不中举也是一；四个人一起中举也是一；四个人一起不中举也是一。你说对不对？”显然，在这里，“一”如同万金油一般变成万能的解释。大师傅将“一”变成能够阐述任何事物的原则。事实上这是标准的诡辩术，但很多人却当做了神奇。

中国古代的老子“一分为二，二分为三，三分天下”观念应该是知识1.0时代的标准样板。在老子的眼里，世界上所有的事物都是从一这里分裂出来的，即整个世界的知识呈现都是通过裂变产生。每一个知识都是一个信息孤岛，彼此孤立，无法形成更为有利的理论状态。另外“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦”也是如此。

一元化是指由多样向单一发展由分散向统一发展，亦特指集中统一。一元化的作用主要表现为独立性、投机性以及统一性。

 一元化的知识，即将任何知识以独立的整体出现，通过一元化来表述、概括以及阐述。当然，这样的结果会出现简单性、混沌性以及整体的全息性。但它回避了多样性以及多元化。所以，1.0是当代的知识就是象征性。

二．2.0时代

2.0时代就是二元化时代。作为拉丁语系能够在中古代到现在取得最大的成功就是逻辑性。其原理就是将不同的知识通过逻辑进行串联，形成两点一线的二维化，这是人类历史1.0时代的知识量远远无法比较的时代，这个时代为人类知识的大跃进奠定了强大的基础。即使至今，知识体系的二元化还是整个社会的主流知识。

所以，2.0时代的知识能够超越1.0时代的知识，其伟大之处就在于让知识通过由此及彼的逻辑关系，使得知识从此有了相互对应的关系。在这个时代中最伟大的成果就是将人类以前所有积累和创造的知识分为自然科学和社会科学。

但是请注意，知识的进化步伐并未停止。自从文艺复兴以来，西方又兴起了人文科学，人文科学的核心在于研究人类的人性、灵魂以及情感，而其中尤为复杂的是情感之中的不确定因素。当然还有就是“什么是美”这一旷世难题。

在这一方面的历史可以上溯至帕拉图时代。希腊人在解决了数学和天文学上的问题后，便转向更微妙、难度更大的知识领域。其中之一就是人的灵魂。 

柏拉图对于“什么是正义？什么是美德？”等问题，要比对“为什么会下雨？星球怎样运动？”等问题感兴趣得多。若说亚里士多德享有最高自然哲学家的地位，则柏拉图就是最高道德哲学家了。罗马时代的希腊思想家对道德哲学越来越感兴趣，而对自然哲学越来越疏远。普罗提诺于公元250年所提出的极为奥秘的“新柏拉图主义”，可算是古代哲学最后的一次发展。 [01]

 二元化的划分意味着客观事物有着二极的对立，作为二极也就确定由阴阳的关系进行组合。二元化的内涵事实上就是在一元化的基础上裂变、分化以及解构或肢解以及解体。在具体的知识层面组织关系来看，将两个不同源的信息孤岛连成词组，就是二元化的卓越之处。

二元化的形式有着黑白、上下、正反、错对、高低、内外、好坏、清浊、阴阳、大小、奇正、水火、冷热、积极消极等等状态；

二元的作用：具有相反相成的对立作用。具体的作用体现在矛盾性、辩证性以及极端性，在链接上具有单向维度的链接。所以，2.0时代的知识具有概括性。

三．3.0时代

3.0时代就是三元化时代。中世纪，数学家笛卡尔发明了立体坐标，人类由此有二维进入了三维，这也说明人类人类的知识世界可以从自然科学和社会科学这二元化的理论体系分为三个独立的体系。而伴随着文艺复兴产生的“人文”概念，特别强调了“人”与“文”两个方面，体现了对人的关怀和对文明的关注。人文的意义就是体现人性的文明境界，是对人类的人性在文明境界上反观、自省、自审以及探索和关切，它超越了生理学的层面和心理学的意趣，而在人的自我超越之外领悟人性和人道，进而用人性所创造的价值之光去净化人的心灵。

人文的宗旨是人文精神，是对人的价值和尊严的肯定，是对人的理解、容忍、接纳和尊重。是对人的爱护和关怀，是对人生终极价值的追寻，是对人类命运的忧患，人文重视思想和理性的价值，关注人类的发展，认为每个人都具有生存的资格和潜能。

而上述这些都是人文科学形成独立科学体系的肇始，所以，要将心理科学、情感科学从社会科学中剥离出来，并且在自然科学中将生命科学也剥离出来，使得人文科学的核心科学是建立在心理科学、情感科学以及生命科学这三大科学基础之上，形成事实上的三元化知识。

显然，在这个时代，自然科学、社会科学以及人文科学作为三元化的象征，将迸发出强大的知识。而其中人文科学则又以不断地探索人性的深邃内核为使命。

 三元化的划分确认了第三极的存在，这个第三极事实上就是二极的中间过渡带。它起到的作用就是隔断二极的混合，同时具有中介性，传递着二极的力量或能量的互相转变以及压迫或影响。并且正是因为三元化的出现，使得知识在理想状态下，也就是静态的状态下得到了形态的定位，呈现出相对的稳定以及立体化表象。

通过第三元的介入形成立体化，从而具有真正意义上的空间感和存在感的结构。结构即是客观事物的内部组织形态，又是物质的一种运动状态。3.0时代的知识具有定位性。

四．4.0时代

4.0时代就是四元化时代。四元化的划分明确了作为一个框架的存在，试想一下，如果没有这个框架所起到的约束性，自然在这个框架内的三极所存在的对立与统一，否定之否定以及质变到量变就不复存在。显然，作为四元化的最大意义就是以一个框架，组织和形成一个单独并具有自组织功能的系统，并且使之在更为高级的状态下进行运转。

而且，四元化的第四元起到的核心作用在于动态的状态下如何被精准定位。即在不同的环境下具有不同的答案。所谓以变应变就是如此，即变是不变的法则。如果说围棋是2.0时代的知识象征，那么作为4.0时代的象征则是五子棋的指导思想。即互联互通。知识唯有互联互通才能形成强大的信息量，从而解决更为重大和复杂的问题。

那么4.0时代人类知识体系最明显的特征是什么？这主要表现为网络化、体系化、共生性三大特征。

在这个时代中，三个分属不同学术根源的理论体系进行互动互联。而在这其中起到互动互联的知识体系则是人类知识的第四元，这就是哲学理论体系。

中国古代的先人发明了两种弈棋的游戏，一种是围棋，它的要求就是通过博弈，赢得半目也是赢。另外一种则是五子棋。五子棋的要求则是在己方的五个棋子要连成一线则算赢。强调的是通。其方式则是立体化的通，即通过迂回曲折进行沟通。如果说围棋是1.0时代的知识象征，那么作为4.0时代的象征则是五子棋的指导思想，即互联互通。知识唯有互联互通才能形成强大的信息量，从而解决更为重大和复杂的问题。但是互联互通是要受到约束的，这种约束就是4.0时代的知识。

五．5.0时代

5.0时代就是五元化状态。五元化的划分并确定，就是强调知识整个体系是以1.0,2.0,3.0,4.0,至5.0扩张形成的。人类在开展实践活动时，经常会受到无知性、不确定性以及非理性三个因素的干扰，这些干扰因素主要来自自然界，人类社会、人类自身、未来趋势以及联络和组织的多变性五大因素。而作为五元化更在四元化的范畴之外凸显了第五元就是无限的极端，也就是无极。而无极对于整个系统最大的价值何在？基于对无极的无知。所以，无极对于整个系统未来的发展将带来巨大的不确定性。在这种不确定性的效应下所体现的未来性，将会产生颠覆性、逆袭性以及迭代性。

这些因素会对现状进行边际性、迭代性以及颠覆性或逆袭性进行解构。而随着人类对自然、社会以及自身的生命规律逐渐认识，在此基础上逐渐掌握了并知道上述这些不确定因素产生的一些预测类的方法，从而规避人类在社会实践活动开展时因为各种不确定因素带来的风险。五元化的划分同时也在昭示着无边无垠的全新知识必将涌现。显然，在此机遇下，作为5.0的价值在于立足当下的知识结构，确定目标开创未来全新的知识体系。

知识5.0时代是一个怎么样的时代？简而言之就是在所有的信息孤岛和碎片化的知识链接起来，形成巨大的网络之后。并在此基础上将网络化的超级智慧知识转化为全新的生产力，推动知识进化。在未来不确定的环境以及趋势下以变应变，从而把握并实现最终目标，开创出全新的格局和天地。这恰如庄子在其《逍遥游》《北山录》中所著：“汤问革曰：‘上下四方有极乎？’革曰：‘无极之外，复无极也。’”知识的呈现将无极无限。

所以，五元化状态就是针对不确定因素进行防范和预测的认知境界，心理层面具有忧患意识。就是针对未来发展趋势中巨大的不确定因素提出前瞻性质的预防策略的知识，从而在未来的发展趋势中如何排除任何干扰因素，把握趋势、顺势而为，绝处逢生的制造声势，因势利导的驾驭趋势走向目标。所以，5.0时代的知识具有多样性。

摘录：

[01]摘自《阿西莫夫最新科学指南》，江苏人民出版社 1999年

《知识学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2024年00月16日

 

第一章：知识的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知识的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．知识的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反映性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）确定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）识别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．知识的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）区别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）辨别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分别性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第二章：知识的形象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知识的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）能力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）能动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）能效性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．知识的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）目前性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）目的性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）目标性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．知识的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）本质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）本体性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）本位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第三章：知识的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知识的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感受性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）感觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）感知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．知识的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）意识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）认识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）见识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．知识的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）议论性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）评论性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）理论性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第四章：知识的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知识的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）洞察力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）判断力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）决策力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．知识的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）肯定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）否定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）待定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．知识的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正知识┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）伪知识┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反知识┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

第五章：知识的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．知识的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）学术性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）学理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）学识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

二．知识的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）品牌性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）品味性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

 

三．知识的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解读性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）解释性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）解构性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）