44 大号预防针

前一个Metagame系列完结了，于是我在想接下来写什么。因为我之后有一段时间需要安稳一些的时间安排，不能搞什么东一榔头西一棒槌的文章……计划不能被控制的话，时间就会很吃紧。所以我打算开始讲一点我最近在整理的东西，就是，呃，国学。

讲这俩字儿真是心虚……

之所以选这个，首要的原因是，当时间突然急迫起来的时候，我可以讲故事糊弄过去……讲这么直白不要紧吗？不过，就像我在之前那些系列里普遍存在的宣言一样，我还是得说，我真是不懂这些国学。你如果发现有什么地方不对劲儿，那一准儿是我错了。别找我辨啦，就是这样。

但是，就对于国学来说，到底怎么理解这一堆东西根本是众说纷纭，学术上多少专家为了一个字的解释打破了脑袋。就拿《论语》来说，里面很多句子都不只有一种解法，多的有到十几种，你信哪个？到这种时候基本就是屁股决定脑袋了。

这种时候，稍聪明的做法是兼听则明，而更聪明的做法是只选那些对自己有用的有启发的。

如果你问到“屁股决定脑袋”式的理解方法与“选对自己有用”式的有什么不同，大概就是，第一种面向过去，是固执；第二种面向未来，是发展。当然我也不敢妄谈发展，我对这些传统文化的态度其实跟我对那些游戏差不了太多：如果能让我开始思考一些东西，就太好了。我才不管圣人们到底想说什么呢。

这也是我对我这种每日一篇的口水文章的定位，如果你看了这堆没什么咸淡的方块字儿有了点想法，那我真是对我的工作特别满意。

那么，打完了这个关于如何理解经典的预防针，我再来下另一堵防火墙——感觉做这种行为挺没劲的，然而却不得不做。总有些人喜欢找麻烦，而我不喜欢麻烦，虽然写到现在人也还没遇到什么麻烦就是了……毕竟人微言轻，也没几个人搭理我。也或许是我的那些能把人搞烦的声明起作用了？

这边的一堵防火墙是：经典，在一定程度上已经是一种令人半懂不懂的玩意儿了。我们每次考古，发掘了什么新的竹简啦孤本啦，总会有一堆学术结论被推翻。就这还是因为我国文字一脉相承普通人也将将看得懂，蓝星另一边儿上那些玩注音文字的，不懂个音律变化根本看不懂几十年前的出版物。语言门槛就更高了，最最起码的，你得会个拉丁文吧……

我讲这个是想说明，当世的经典，我们真的不知道它们的作者到底想告诉我们一些什么。

可能有一些智慧没办法用文字来传递，于是他们不得已留下了些半通不通的东西。那既然如此，我们也只好用我们浅薄的智慧自己理解啦，不是吗？

我在前面也提到过，人类的知识确实一直在提高，但纯粹的“智慧”或许根本就没什么进步——或许还倒退了。因为轴心时代那堆人没什么外物撩心，聪明人就只好整天想事情了，然后就想得比我们深了。而智慧这东西不像知识可以很容易地传递，你理解不了那种层次，就是理解不了，怎么都不行。

有位老师给我讲，百尺竿头更进一步，这是相当难的。因为百尺竿头，上面可是虚空哦，你要怎么更进一步？再来一步你可就要摔下来了。

就像我们有些时候想问题，想不明白，怎么都想不明白。可突然一瞬间，不知怎么就想通了。就是说，我们在那个竿头进了一步，却没掉下来。我们突破了一层隔膜，上到了一个全新的层次。

但我们也不知道这到底是如何发生的。

佛家把这个叫顿悟。要按我前面讲过的那个“世界观形成”来认定，这就是不确定性。也就是说，真·上帝在帮你。回头一看好扯的理论……哪天有空我一定给这堆东西改个时髦值高一点儿的名字。

但是顿悟是不可控的，就像不确定性不可控。那堆圣人们想通了，可他没办法让别人也想通啊。他们写下的东西估计也就是给自己玩的，可能是哪天心情好，就写了本书，哪天心情不好，就顺手把书撕了。他们又不追求传播。

我讲上面这段，是想证明，我没有任何对古圣贤不敬的意思。我只是对他们写下来的玩具不大恭敬。于是我们就读着研究着玩儿呗？孔老师因材施教，想必见着我这种初生牛犊不怕虎的，也不在乎吹着口水来教我智慧。

话讲到这里，可能显得出我比较不靠谱，估计会被人说这小生太狂气，眼高于顶。嘛，既然我都是小生了，没点狂气怎么好意思跟别人说话的？再者年轻人也狂气不了几年，我可不想老了再左牵黄右擎苍，再者我也不觉得自己个平头百姓能当得上太守……

关于经典其实乱七八糟的说法，根本不是我的原创。我以前在一个挺破的小书店里看过一本胡适，里面就讲过这个，我的印象非常深。后来我又在另一本书上看到了，于是艾宾浩斯曲线，这下想忘记都难。这一段的原话是这样的：

“今日提倡读经的人们，梦里也没有想到五经至今还只是一半懂得一半不懂得的东西。这也难怪，毛公、郑玄以下，说《诗》的人谁肯说《诗》三百篇有一半不可懂？王弼、韩康伯以下，说《易》的人谁肯说《周易》有一大半不可懂？郑玄、马融、王肃以下，说《书》的人谁肯说《尚书》有一半不可懂？古人且不谈，三百年中的经学家……又何尝肯老实承认这些古经他们只懂得一半？

王国维先生忽然公开揭穿了这张黑幕，老实的承认，《诗经》他不懂的有十之一二，《尚书》他不懂的有十之五。王国维尚且如此说，我们不可以请今日妄谈读经的诸公细细想想吗？”

当然了，民国那时候社会上知识分子普遍不喜欢传统的那一堆经典，他们崇尚德赛两位洋先生，这可以理解。虽然也有像辜鸿铭这种异类，但毕竟是少数。

但另一段说法出自东汉王充，讲：

“孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言，遂结不解。以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。”

子游与孔子的那段关于弦歌教化的段子想必大家都有所耳闻，孔子回头笑着跟大家说我跟子游开玩笑呢，简直活泼到赖皮。但王充的意思是说，像子游这样敢跟孔老先生对辨的人实在太少了，大部分学生听了什么话就闷在肚子里自己想，结果这些到底是不是孔子真正的意思，谁也不知道。那时候都不知道，现在就更不可能知道了。

我们现在又好几千年过去了，到底还知不知道，真是不能知道。

好了，既然大家都半懂不懂，那我们就先玩着理解呗？我又不打算写论文，又不打算强迫别人接受我的理解。我只是想要看一点有意思的东西而已。

嘛，说到了这里，你也大概看出来了，这一篇文章整个就是一大根儿预防针。现在人人都能就国学吹点水，我只是在说，如果你能别强迫我接受你的那一套，就太好了。