德经·善建不拔章第五十四

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。

苏辙：世岂有建而不拔，抱而不脱者乎？惟圣人知性之真，审物之妄，捐物而修身，其德充积，实无所立而其建有不可拔者，实无所执而其抱有不可脱者，故至其子孙，犹以祭祀不辍也。

原成：抱与抛通。弃也。休，息止也。兑，音夺。屯，音顿。顿，坏也。建者，裂土封侯也。不拔者，功业也。祭祀，故死而不亡。无有功述身退之“善休”，“善建”何为，取辱而已！

凡物皆处于不断运动之中，运动必有结果产生。人法地、法天、法道、法自然，此五法者皆是法运动之谓也。“无”运动为万物提供发展的动力，“有”运动为万物提供外观形制。“无”运动烈度超出限度时，通知并请求“有”运动如实地将结果呈现出来。提供发展的动力，故善建。提供外观形制，故善休。运动产生结果，故不拔。如实呈现结果，故不兑。万物依赖运动繁衍生息，故不屯。一切以运动为根本，故人法之。

修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。

苏辙：身既修，推其余以及外，虽至于治天下可也。

原成：修，休也。攸，犹休也。德者，行有所得之谓也。此五休之德者，是对人、家、族、邦、天下的“德”行评判标准。人以贞为动，有德。家以余为动，有德。族以长为动，有德。邦以丰为动，有德。天下以博为动，有德。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

苏辙：天地外者，世俗所不见矣，然其理可推而知也。修身之至，以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，皆吾之所及知也，然安知圣人以天下观天下，不若吾之以身观身乎？岂身可以身观，而天下独不可以天下观乎？故曰吾何以知天下之然哉，以此。言亦以身知之耳。

原成：德者，德行也。贞德可以观人之德，余德可以观家之德，长德可以观族之德，丰德可以观邦之德，博德可以观天下之德。凡此五休之德者，存则兴，否则亡。

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