古文观止:襄王不许请隧

《襄王不许请隧》出自《国语·周语》，在开始说这篇文章之前，我们先了解一下历史背景——子带之乱。

公元前636年，周襄王姬郑异母弟王子带率领西戎兵攻周，攻占了都城。周襄王仓皇逃到郑国，并向各国诸侯求救。即位不久的晋文公重耳于公元前635年出兵打败王子带，将之生擒，然后迎襄王回都城，将王子带押到都城处死，平定了内乱，并助襄王在郏地恢复王位。

对有功之臣肯定要奖赏的，于是襄王用田地作为报酬奖给晋文公。但是晋文公推辞不接受，而是“请隧”，即请求死后能享受灵柩穿隧而葬的天子葬礼。晋文公这个请求未免太过分了，因为按照当时严格的等级制度，诸侯是不配“请隧”的！既然是不合理的请求，襄王也不会答应的。

襄王对晋文公说:过去我的祖先得到天下，将方圆千里之地划为“甸服”，以供祭祀、以满足百姓日常所需以及应付不虞之患，即所谓“以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患”。甸服以外的土地则均分公侯伯子男，使各得其所安居乐业。先王没有贪图什么私利，宫中女官不过九等姬妾，宫外不过九等人员，除了以这异于他人的丧葬仪式以及衣服器物的花纹和颜色等来统治百官、区分尊卑贵贱外，天子和其他人又有何不同呢？

在简单地阐明了过去的宗法礼仪制度之后，襄王就事论事，接着对晋文公说:现在天降大祸于周，而您助我一臂之力让我重登天子之位，可是如果我分赐先王的大礼给您作为报答，恐怕您也会不满甚至责备我。

您跟我“请隧”，我是不敢吝啬的，但是正所谓“改玉改行”，您要是能发扬光大您的美德，改变服色和姓氏，并掌管天下，统治万民，享受天子所应该具备的礼仪，那么我将逃到荒凉之地，又夫复何言？

然而，“若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也”，也就是说天下还是周室的，那么晋文公您就还只是公侯，就应该要履行先王规定的义务！而我怎么敢因为酬谢您就轻易改变先王之制呢？若如此为之，我怎么向先王和百姓交代，怎么颁布政令？

说了这么多，襄王以一句“若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之”作结束语，委婉地指出要是觉得自己说的不对，那么晋文公在自己的土地上举行“隧葬”，襄王怎么能知道？言外之意就是反正我襄王就是不许你晋文公“请隧”，你要还是执意要“隧葬”，就自个看着办吧！

说完之后，晋文公不再提这个要求了，接受了襄王的土地就回国去了。

通过这篇文章我们也能感受到到了周襄王的时代，周天子的威严已经日渐式微，诸如晋文公、齐桓公等各路诸侯势力壮大起来，周天子已经无力对他们发号施令，反而祸起萧墙之时还要仰仗诸侯的势力来摆平。

诸如此文，晋文公与其他诸侯一样打着“尊王攘夷”的旗号，这本应该是他们的职责，但是事后却敢要求同天子那样死后进行“隧葬”，周襄王却只能委婉回绝，可见天子衰微，而春秋五霸逐渐“登台唱戏”！