学习笔记 | 《诗里特别有禅》

诗里特别有禅

【古典/  诗词】

                  《船居》

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载明月归。

• 唐      德诚禅师

（以钓鱼为象征说禅法）

“千尺丝纶直下垂”，一个很深的欲望，引导着人的行动，名也好，利也好好，总之，人心焦渴，定要从外界获得什么才满足。  可是 “一波才动万波随” ，就像水面的波纹，一浪推着一浪，你走了一步，随着就有第二步，第三步乃至无穷。而因果的变化，不是人能够控制的，你会越来越多的感叹：  “ 唉，形式比人强啊！”  “身不由己 ” “无可奈何”。

世上有些苦大仇深，以死生死相搏的人，问到起因，不过是些琐屑小事，甚至是一时误会。何止于此呢？这就是 “一波才动万波随”。

“夜静水寒鱼不食”，忽然醒悟过来，发现你最初所求的目标是虚妄的，或者说是可有可无的，得之失之，随之由之而已，你就从被动的状态中解脱出来，飘然无碍。

“满船空载明月归”    你什么也没有得到，空船而去，空船而归，但心是欢喜的。其实，什么是“得” 呢？你一心想要得到一个东西，念念不忘，心都被它塞满了，偌大世界，你却置若罔闻，“得” 未常得，失掉的已经很多！什么是 “ 失” 呢？你与外物无所挂心，将“得失” 只看作因缘的起落变化，心中有大自在，根本就没有东西可 “失”。

“一波才动万波随”，是俗众的人生，“满船空载明月归 ”  是禅者的境界，其中的区别，很值得体悟。

王维有一首《辛夷坞》

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落

（这小小一处景色，但极富禅趣 ）

“木末芙蓉花”  借指辛夷。它是一种落叶乔木，初春开花，花苞形成时像毛笔的笔头，故又称木笔。花有紫白二色，开在枝头（就是“木末”），大如莲花（所以用 “芙蓉花”比拟）莲花也叫芙蓉花。  “发红萼”，那是紫色的辛夷。

我曾经在山野见过这种花，开花时树叶还未萌发，一树的花，色彩显得格外明艳。这种花凋谢的速度很快，花盛开的同时就能见到遍地的花瓣，在草地上，在流水中，格外醒目 。

它有美丽的生命，但这美丽并不是为了讨人欢喜而存在，更不曾着意矫饰，故作姿态，你从尘市的喧嚣中走来，在人迹罕至的山涧旁见到天地寂然，一树春花，也许真的就体会到什么是万物的本相项自性了；你又回到城市的喧嚣中去，也许有时会想念那山中的花在阳光下展现明媚的紫色，无语地开，无语地落。

书／《诗里特别有禅》

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《诗里特别有禅》，是复旦大学中文系著名教授骆玉明所著。骆玉明其人，对中国文学研究颇深，爱好围棋与茶酒，有魏晋名士之风。

曾自评：“我是一个俗人，教书吃饭，喜欢孩子。”

禅本来不可说，以诗说禅，妙处在说与不说之间，说多了、说白了就不好。

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诗的弹