红学随笔一

因为宝玉和黛玉的初相识的那句"这位妹妹我见过，及女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，见了女儿，我便清爽，见了男子便觉浊臭逼人"，机缘巧合也因听了蒋勋先生的红楼梦美学，再次翻开了红楼梦这部经典。

红学随笔一

红楼梦是以一首诗开篇"满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味"，"满纸荒唐言"已然道出作者对当时社会欲望无穷，腐朽，贪婪是走向衰败是必然的结局，同时对于故事中的"青埂峰，女娲顽石"等的比喻实为荒唐"，而"一把辛酸泪"也是表达了对小说里的很多人物抱有同情之心，"谁解其中味"是作者想表达当时内心的情感却又恐于明显的矛盾心理。

起初，我对红楼梦出场的跛足道人以及甄士隐贾雨村的出场表示很困惑，不能理解这几个人物的出现和下文又有何关联，今天再次复读时对这两个环节有了些感悟。

一、跛足道人和癞头和尚——社会背景

跛足道人，衣衫褴褛，疯癫落脱，一出场便是一首诗"世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，如今将相在何方，慌冢一堆草末了"，他是从大观的眼睛道出了当时的时代背景，沽名钓誉，巧取豪夺，利欲熏心，背离伦理，也为"小荣枯"和宋宁二府和当时的社会盛极而衰埋下伏笔;

二、携宝黛入红尘

红学里讲了金玉良缘和木石前盟也就是薛宝黛三人之间的曲折的爱情故事，木石前盟说的就是宝黛，据说，女娲补天剩下一块顽石，遗落在青埂峰下，经过修炼，灵性初长，也落得个逍遥自在，一日入太虚宫，警幻仙子便留他住在赤霞宫，也就是后来的神瑛侍者，在西方灵河岸上的三生石畔，有绛珠草一株，每日甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外。饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。而这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

因此，林即代表木，宝玉代表石，林妹妹要以一生眼泪还他的恩情，也因此有了木石前盟之说。所以"这位妹妹我见过，也为他们的前世姻缘做下了强调"

红学随笔一

三、为何是一僧一道？

而带携他们入凡尘的便是跛足道人和癞头和尚，让他们各自有了人生的归宿，其实在整个红楼梦中，这两个人出现不多，但是贯穿全文，跛足道人度了男士，所以红楼梦中几个关键人物甄士隐，贾瑞，柳湘莲以及宝玉都随了跛足道人，而癞头和尚也度了女士，所以从英莲的遭遇，黛玉的不足之症和宝钗热毒都是癞头和尚给的方子。也就是道度男，僧度女。

红学中每个人物的描写极为传神细致，而每种造型打扮也都分别代表了人物个性和作者想表达的隐喻，其中包含一僧一道的跛足道人和赖头和尚。

先说说跛足道人还带着拐杖，道人的跛足"一脚高来一脚低"，需要拐杖才能支撑正常行走，暗喻当时(曹雪芹的年代)明代灭亡后清朝强大，从而让满、汉力量失衡，满人成了统治者，广大汉人成了下等的、受压迫的群体，那跛了一足，就象征着汉人地位低了一等，受压迫，只能借助拐杖勉强支撑。也就是书中说的“世路不平”。

再来看看癞头和尚，和尚应该是光头，但文中告诉我们这个和尚有稀稀疏疏的头发，非常凌乱，而且还长了疮，源自于当时的时代背景(曹雪芹时代)朝廷强行要求国人全部换了发型，不少人因此人头落地，这个发型当时叫做 “金钱鼠尾”，就是将脑袋周围一圈都剃去，只留后脑勺一小撮头发编成辫子，恰好能从一个铜钱眼儿穿过，故叫“金钱鼠尾”头，又叫猪尾巴头，而当时的剃头工具肯定不像现在这么好，划伤也是很正常的事，一伤就容易长了疮。

我们再试想一下，一个汉人穿上满人的服侍，再剃了个猪尾巴头，还长了一头疮，得有多难看，得有多难受，所以这也就和宝玉那句话正相吻合"女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，见了女儿便觉清爽，见了男儿便觉浊气逼人"

(当时剃头只针对男士，又叫男降女不降)

深深的话要浅浅的说，长长的路要挥霍的走，大大的世界要率真的感受，我是小太阳轻能量，好久不见，祝你好运。