190《谈谈方法》

《谈谈方法》是笛卡尔的著作，他是法国人，西方近代哲学的创始人之一。笛卡尔提出“我思故我在”，开创了哲学新纪元。他被黑格尔称为近代哲学之父。他的思想，影响了后来一大批知名哲学家，包括康德、黑格尔、胡塞尔等。

说起笛卡尔，我就想到了他的名言“我思故我在”。感觉这是个唯心主义的哲学家。不过看完这句话的出处，他的著作《谈谈方法》，我发现我误解他了。

笛卡尔认为“我思”是指广义的普遍的思维活动，包括回忆、期望、感觉、欲望等等。他认为我思的本质在于理智，也就是纯粹的精神。与精神性的理智相对的就是物体的广延。他认为，人们认识世界需要有一个起点，这个起点就是自己。

看完全书，我进一步理解了笛卡尔的逻辑是这样的：

1，这个世界上一切知识和一切事物都是值得怀疑的，都有可能是幻觉；

2，但是，有一样东西是确定存在的，那就是怀疑其他一切东西的怀疑者。这个怀疑者永远不可能怀疑自己的存在，因为如果他不存在了，就不会有怀疑这项活动了。

这个确定起点并怀疑一切的哲学观，影响了后来一大批知名哲学家，包括康德、黑格尔、胡塞尔等，所以他被黑格尔称为近代哲学之父。

实际上他是个科学家，他提出了怀疑一切的主张，因为他所处的时代是个经院哲学盛行的年代。而经院哲学是古希腊哲学与基督教结合的产物。笛卡尔认为社会的根本问题表现在人们盲目迷信、没有独立思考，而这一切问题是经院哲学造成的。

他给出了四条哲学方法，我觉得即便是现在，也是适用的。

第一、凡是没有明确认识到的东西，绝不认为是真的。这是笛卡尔方法的基本原则，也是他检验真理的标准。

第二、把每一个难题分成若干部分，以便一一解决。

第三、从简单到到复杂，循序渐进，逐步上升。没有联系的东西，也给它们设定一个次序。

第四、尽量全面考考察，普遍复查，做到亳无遗漏。做学问，包括做任何事情都要做到全面，才具客观性和说服力。

从他的这些方法中，我学会了批判性思维。以及用抽象的客观逻辑来验证，而不是依赖于主观感觉这样的认知方法。

而且，他对科学的评判标准更加严格。他以人人具有的理性为标准，对以往的各种知识作了一个总的检查。他认为真理并不是彼此孤立的、平列的，而是一些有主有从的原理，构成一个有机的体系。

换句话说，不成体系，凭空出来的真理都可能是有问题的，或者不完整的。所以，当爱因斯坦发现了光速不变这一真理，就推导出了整个现代物理学体系的基础《相对论》。

笛卡尔认为，我们心里有各种观念，代表着心外的客体。凡是符合客观实际的观念就是真的，不符合的就是假的。观念有三类：第一类，是通过感官获得的，例如日月星辰、山河大地、虫鱼鸟兽的观念；这些观念并不一定都是真的，因为我们的感官不一定可靠，比如因为我们的感官不一定可靠，比如看到的魔术，或者常常有幻觉。第二类，是通过理性清楚明白地见到的，例如等量加等量其和相等，我在思想所以有我之类；这些观念一定是真的，因为其反面是不可设想的。第三类，是我们幻想出来的，例如自然出现的金山银岛之类，一定不正确。第一类观念在尚未由理性清楚明白地洞察到它的合理性之前，就可能有假；第兰类观念一经理性考察，就立刻看出不合理，肯定虚假。

如果我们把日常看到的知识，按这些观念的分类，就很容易形成准确的判断。第一类观念，符合客观实际的就是真的，但是如果没有用理性来清楚明白地洞察到观念的合理性之前，就可能有假；第二类观念一定是真的，但是有些需要客观事实确认。第三类观念一经理性考察，就立刻看出不合理，肯定虚假。

如果我们掌握了四种方法和三类观念，就形成了批判性思维和科学研究的基础。

笛卡尔以人人具有的理性为标准，对以往的各种知识作了一个总的检查。他认为真理并不是彼此孤立的、平列的，而是一些有主有从的原理，构成一个有机的体系。

笛卡尔认为普遍和特殊有性质上的不同，特殊加上特殊还是特殊，不能成为普遍，必须用一种本身就是普遍的东西贯穿进去，才能去伪存真，把特殊的东西统率为一体，成为普遍。

比如，他认为，一个科学家要从事观察实验，但是这并不是目的，他的目的是给这些材料说出一个清楚明白的道理来，建立起合理的科学。

建立科学首先要通过分析检定材料是否可靠，然后要通过综合把可靠的材料统一成为体系。笛卡尔认为科学观念是理性所固有的，不是通过感官得来的。因为这些观念就像法律一样，具有普遍性和必然性，而感性的观念不是如此，并没有普遍性和必然性，充其量只不过是一个一个的知觉，可以因情况不同而变异，可以有差错，至少是片面性的。

从他的方法中，我学会了批判性思维。以及用抽象的客观逻辑来验证，而不是依赖于主观感觉这样的认知方法。