重生命之乐，怀精神以气——高炳起先生向美而生之艺道敬业

高炳起，艺名大漠狼人，生于1970年1月7日，农民家庭，丛小喜欢字画，小学文化，七岁时候离家出走，到了，天津市大邱庄，被人收留，在一个文化气场中长大，到了1996年春节前来到了新疆和丰县下煤矿，1998年到了新疆塔城铁厂沟镇下金矿干活，2000年干板金工，养家户口2012开始养野生狼。

由于本人结交了全国各地来新疆的文化人，书画家，很多开始自己学习文化书法，苦练书法，被塔城地区书法家协会主席，师从李渭军，现为国家一级书法师，新疆塔城艺术界联合会会员，齐白石艺术馆馆长。

重生命之乐，怀精神以气

——高炳起先生向美而生之艺道敬业

“自然者，道之真也”“人为道，能自然者，故道可得而通”。庄子《内篇·应帝王》曰：“游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉。”老庄的道家哲学思想强调“自然而通”“非外物使然”的状态，是以一种超越功利目的、身心自由的心态来顺应万物的。“随物赋形”“胸有成竹”“不能不为之为工”，艺术的最高境界是自然，其书法创作崇尚老庄哲学中的“原天地之美”“顺物自然”等思想。苏轼“书出无意于佳乃佳尔”，《跋王巩所收藏真书》评怀素字曰：“其为人傥荡，本不求工，所以能工此，如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举措自若，其近于有道者耶？”可见，古人在书法创作中不在意佳与不佳、工与不工，其艺术观蕴涵的是“性灵”“天趣”“无意”……实质就是自然而为，不纠纷杂，这些观念对时人以及后世的书画创作都产生了深远的影响。

认真研究高炳起先生不久前发的“佛心与善美”照片组图，渐渐梳理出一些思绪。

总的感觉，这一阶段，高炳起先生的探索之路既有新的进展和收获，又似遇到了瓶颈。能感受到他在寻找、在体会，时而灵光一闪，时而苦苦凝思，欣喜伴随着沉闷的创作心路，透过作品流露出来。

若提一些建议，大概有以下几点：一是对用笔的控制还是太过感性，没有理性的偶然，全是感性的必然，让作品容易失去神采。《翰林粹语》道：“有功无性神采不足，有性无功神采不实。”我们看大师作品皆神采飞扬、面貌尽显，实自性之展露也。其二是章法中的一些变化尚少古帖的延伸和发挥，所以易千人一面、难分彼此。如何从这种现象中跳出来，值得高炳起先生去认真思考一下。这涉及到书法审美的本体问题。

然而，法古与通变讲的是古与今的关系，法古即继承前人传统，通变即顺应时代要求，进行艺术创作。乐生与重气讲的是生命与精神的类系。中国文化传统，既关注生命，更关注精神。重生命以乐，怀精神以气，气发展成气韵，成为中国艺术哲学特别重要的范畴。

“恰如灯下故人，万里归来对影。”书法家高炳起先生，有其鲜活的生命体征。在岁月的吊诡、命运的翻覆中，苦涩但生津的笔墨往事恰能呈现出一份坦然清亮来。剑在谁的手中？笔在谁的腕下？那个规圆矩方之外、悠远洒脱的艺术世界究竟在哪里？“文章做到致极处，无有他奇，只有恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”不独文章，书法亦然。

欣赏高炳起先生，在他的诸般书作中，我个人认为，最能达之意者当属他的榜书。或斗方、或横披，总是能在笔墨流走之间得自在、得真如、得萧散，而且这些书作虽然在美学分类上或雅逸、或清野、或奇诡，但与作者内心的呼吸相契合，始终散发着一种寓朴拙于洒脱、天然无饰的情调之美和歌吟之美。