思考|《我不是药神》中，对基督信仰的一点思考。

思考|《我不是药神》中，对基督信仰的一点思考。

和朋友坐在电影院看《我不是药神》，当刘牧师出场的前几幕，影院都爆出阵阵欢笑声。

基督徒的身份跟电影风格的违和感，以及程勇的逗乐圆滑的形象与刘牧师的一本正经形成强烈反差，为电影添得一抹鲜明的喜剧色彩，而偶尔出现的一两句“阿门”，“God bless you”，“上帝是公义的，你会受到审判”，等话语让观众又觉得新奇而有趣，从为电影所带来的喜剧感方面而言，编剧对刘牧师的安排无疑是成功的，而刘牧师的出现，编剧仅仅是为了带给大家喜剧冲突吗？那未免也大材小用了。

看过很多《我不是药神》的影评，都没有谈到“刘牧师”出场。那今天，我想从刘牧师这个角色设定来谈一点思考。

因为自己是基督徒的身份，身边也有很多基督徒朋友，对刘牧师的出场很多影评只字不提觉得诧异，也对导演塑造的这个牧师形象深表惋惜。

基督徒的生活场景，信仰能够透过卖座电影被数亿人电影所了解，在这个《圣经》都不能上架的政治环境下，会让人觉得很意外，但是，因为不了解基督信仰，导致形象被夸张塑造，则是很多基督信仰者所不能喜纳的。

很明显的一点，编剧和导演不是基督徒，他们没有理解真正的基督信仰。

好友看完后对我说，我看了有点气愤，感觉那个牧师没有活出属灵的生命，导演对牧师的丑化，他不仅喝酒，也和他们去夜场庆祝。

我当时回应她说，编剧估计是希望电影更有思想的厚重感，于是放了医生和牧师进来。一个负责拯救人的身体，一个来拯救人的灵魂，而一旦面对肉体和灵魂的选择，不管是医生，还是牧师，都软弱妥协了，医生向制度，金钱，权利妥协，牧师向病魔，向属肉体的疼痛妥协了。

也就是说，医生和牧师都没有胜过软弱，反而是程勇——这个贪财胆小软弱的人，在电影的后半段， 看到自己的好友因为白血病去世，看到那么多死去的患者，因着内心的愧疚感，大量收购印度格列宁，甚至贴钱卖给病友，做了白血病患者的“救世主”。

在我和好友看来，程勇的“大爱”确实超越了一般人的软弱，但同时，也是对之前所做的轻率决定的自我救赎，他并不是大家的“救世主”，也做不了很多人的“救世主”，他只是自己的“救世主”。

《我不是药神》这部电影里面，确实出现了很多打动人心的地方：

刘牧师在卖假药现场，为了阻止受骗的人卖药的疯狂嘶喊。

程勇们拼尽全力，阻拦卖假药的团结合作。

吕受益邀请程勇去家里面吃饭，弟妹对程勇的真诚感激。

黄毛为了救程勇，独自开车引诱警察，最后被大卡车撞击身亡。

……

可是，我从这边电影中，更深刻的理解，不是人间冷暖，权力争夺，大爱无边。

更深刻的感悟是，我看到了是“人的局限”，人的肉体的局限以及思维的极限。

肉体的局限在于：无论是追求长生不老的秦始王们，还是只求让生命延续得再长久一点，多让生命的气息在这个鲜活的世界停留1秒的病人们，或者正常人，都免不了一死，而这死，是人罪的结局。“病”，是一个临时的状态，只是“死”在时间中的局部体现。总有一天，死要全部占据一个人，那时候，病就没有了，人会进入永死的状态。

思维的局限在于：对“穷”的理解。穷，可以是物质上面的贫乏，也是精神上，灵魂上的贫乏。我们可以说我们物质上很富有，精神上很富有，对于“灵魂”上的富有，则是信徒们需要一生去践行的了。用一位yani教友在《我不是药神：我们哭了，耶稣也哭了》一文中的原话就是“肉体的穷，顶多是过的不好，但灵里的穷，就不是好不好的事了，乃是永生永死的事了。”

最后，我思考的是，如果我就是剧中的刘牧师，有牧养的基督徒门徒，又身患白血病，我会做出什么选择呢？

在电影里面，程勇说服刘牧师：你教会的病友也需要吃药啊，能让他们治病，这才是真正的主内平安。

一旦信了这句话，就失去了“信”，也就失去了最初的信仰。所以，我会说，真正的平安是神赐的平安。有神的信仰才是真平安。一旦失去对神的信和盼望，生命就只剩下纯粹的“贫乏”。

“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）

主内平安，才是真平安。