静坐

静坐作为修身修心的常见功课，如同站桩、打坐或禅坐一样，自古以来被很多人重视和采纳。我们所熟知的近代名人无论是曾国藩还是梁漱溟，都十分重视静坐。曾国藩“修身十二法”中的“每日必坐半个时辰”更是为人们口耳相传。我想作为曾国藩流传后世的修身十二法之一的静坐，绝不仅仅是他在日理万机之外给自身有个独处闲静的时间休息而已。他几十年如一日坚持，其中深层次的原因值得探究。

老子《道德经》第十六章云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常明，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

这第十六章讲的大意是，人要尽力使心灵的虚静至极保持笃定状态。万物一齐蓬勃生长，人们能够考察其周而往复的规律。看那万物纷纷芸芸，却还各自返回它的本根。返回到它的本根就是清静，清静就是复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

老子告诉我们，自然之道，就是守静之道，万物因守静而滋生。人作为天地万物一份子，必然要遵循天地之规律。 “致虚极，守静笃”，虚和静都是形容人的心境是空明宁静。保持身心在“虚、静”状态，方能觉察宇宙万物周而复始的运行变化。

曾国藩将静坐作为修身要事，是深知守静为自然之道，静坐乃守静之法的。

那么，如何静坐才能发挥作用？

曾国藩在自己的修身十二条中写道：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

从中我们可以看到，静坐要有一定的规律，以每日坚持为好，且要有一定的时长，一般半小时至一小时，太短了效果打折。静坐时不仅是呆坐，要在安住当下时去体验身心的自然感受。

那如何静坐呢？简单而言，静坐有三要素：

第一要素,身体的要素。要求端坐，眼神回收，全身放松，舌顶上颚。放松时，全身肌肉没有一块在用力，这是基本要领。如此，气血方能在经络中流畅无阻。该注意的是，要松而不懈，脊柱要直,不要塌腰。可以自然垂坐，不作盘腿。

第二要素，意念的要素。意念的要求就是专注。静坐的时候要“正位凝命,如鼎之镇”。意识不能散乱纷飞，可摄于当下“我在静坐”。

第三要素，是体验的要素。就是体验来复之仁心,是冲着这个目的去的。静坐给人与天地架起了一座桥梁,帮助我们安定内心。带着将自己作为天地一分子，放置其中去体验与感应万物规律的概念，自己好比森林中的一株秀木，在自然中呼吸，就这样保持、保持、保持......静、静、静......，任时间兀自流淌。也许由静生动，你在体验宁静之外，还能体验到内心充满欢喜和爱，曾国藩叫它“仁心”。

我们知道，五脏六腑是健康的关键，四肢断了还可以活，脏腑坏了，往往威胁的是人的生命。脏腑是精气的聚集地，静坐特有的坐姿，能帮助气血从身体末端回归五脏六腑，滋养脏腑，让脏腑越来越健壮。

可见，静坐可以通过维护身体的本来机能实现健康。人的身心本来是很清净自然的，让它自然自在的运行就够了，人也不会得病。《黄帝内经》说，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

如果坚持静坐，能帮助你的身体保持清静自然，各种机能自然运行，人跟自然的节律保持协调一致，实现天人合一，身心便可安康。