【觀世心編著】 佛門對聯：編輯提要 格律摘要

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佛門對聯·編輯提要

對聯結構簡明，講究對仗工整、平仄協調及意境高雅，頗受一般大眾之喜好，在中國文學中，佔有一席重要的地位。自古以來，多少文人墨客，上至一國之君的皇帝、總統，下至文臣武官、平民百姓，個個巧思創意，人人展露才華，處處尋求靈感，時時絞盡腦汁。或借景敘情，或詠物抒懷，或題文傳意，或賦詞明志，期冀撰寫留傳千古的佳作，讓後代子孫共同分享中國文化之瑰寶。

每當參訪佛教寺院時，總會駐足賞閱琳瑯滿目的楹聯，宛若置身於對聯展覽館中，名聯佳句林立滿堂，字字禪機禪趣，句句詩情道意，令人留連忘還。歷代的高僧大德，如蓮池、擔當、古崑、卍蓮、印光、圓瑛、弘一、諦閑、倓虛、了然、茗山等法師們，遺留不少對聯的創作，開導佛法教義，宣揚福慧雙修，闡明佛法西來真諦，細述東土發展盛況。這些啟迪醒世的楹聯，當頭棒喝，寓禪契理契機，發揮潛移默化的功效，經久耐讀，令人回味無窮。

千百年來，世事變遷，佛寺歷盡滄桑，幾度興衰。佛門對聯歷久彌新，膾炙人口，發人深省，彰顯其獨特風格。然而新增創作如雨後春筍，不斷湧現，原有的對聯面臨束之高閣，棄置不用，有些平時並不見懸掛，有些至今已不復存在。

在許多對聯的文章、書籍或網站中，看到不少對聯愛好者，走遍大江南北，尋訪名山、勝景、古剎、祠廟等，收集了恒河沙數般的對聯，紛紛精選集粹，評注賞析，個個各展所能，各投所好，全心致力於創作和編輯的工作，將成果供人觀賞享樂，可謂「前人種樹，後人乘涼」。

今生有緣接觸佛法，乃累劫修來之福報，後學有幸閱覽經藏，於恭錄《佛典格言》時，從大藏經和祖師古德全集中，發掘了一些寶貴的對聯題材；另由書籍及網站中，搜集了許多豐富的對聯作品；再加上自己偶得靈感，累積了若干塗鴉補白的試寫。歷經多年，總共蒐集兩萬多副佛教對聯，從中選錄一千三百多副，作一番有系統的整理，加以分門別類，彙編成《佛門對聯》，冀可提昇大眾喜愛對聯之興趣，促進對聯創作之素質；期能提供撰寫佛教對聯之參考，普及佛教對聯之風氣，達到「以聯會友，以友輔仁」的目標。

本書集錄，力求淺易，望能雅俗共賞，若逢名相術語時，嘗試參閱佛學辭典，由於文句含無量義，難免會見解短淺；本書選編，務求客觀，望能擇不遺珠，若逢難以取捨時，嘗試歸納標準格律，由於賞析角度差異，難免有喜好偏向。

一副對聯若能合乎對仗工整、平仄協調及意境高雅，必可直入藝術與文學融通的妙境，達到賞心悅目的情趣；一副對聯若能字字智慧結晶，句句契理契機，必可啟發真理與哲學脫俗的妙諦，達到詩情道意的圓融。

本書之彙編，於現代繁忙的生活中，可以使大眾受益無窮，一方面享受文字趣味，一方面體會佛法妙諦。會心之處，妙趣自得，正是「虛空終有盡；聯趣總無窮。」於正信佛教的流通中，期盼「三寶莊嚴三寶地，三寶門中，全彰三寶事；十方接引十方人，十方界內，廣結十方緣。」達到「佛光普照，處處同霑法益；法雨宏施，時時共沐佛恩。」實現利人利己、感恩報恩的願望。

觀世心居士頂禮　于美國德州休士頓

【初版】2006年03月18日【二版】2008年03月16日

【三版】2014年10月20日【四版】2015年12月13日

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佛門對聯·編輯提要

1.　本書蒐錄對聯，加以分門別類，將相同主題的對聯編在一起，方便參考題材。排列先後順序是按上聯首字的筆劃，若逢上聯首字筆劃一樣，則根據上聯第二字的筆劃順序，依此類推。

2.　對聯書寫，傳統上並無標點符號，現代一般讀者可能不太適應，本書為了方便閱讀賞析，採用最基本的標點符號，如「，」、「、」、「。」、「；」、「：」，並無使用「？」、「！」，乃基於一般看似有詢問的聯語，通常亦可有驚嘆的含義，留待讀者自行體會。

3.　本書引據之佛典，以《龍藏》為主，《大正藏》、《卍續藏》及《嘉興藏》為輔，並攝取歷代高僧大德語錄等其他佛典。經過一番審慎考核與比較，只要是最佳的版本，或較流通的經本，皆為編輯採用的原則。如《卍續藏80冊1565：五燈會元》，分成二十卷，是流通常見的版本；《龍藏145~146冊1602：五燈會元》的版本，分成五十七卷，較少流通。本書採用《卍續藏》版本，乃因其流通最廣，以配合讀者的適應需求。

4.　對聯是由律詩之頷聯（第三、四句）和頸聯（第五、六句）發展而來。對聯與律詩，兩者皆講究意境高雅，一般律詩由八句組成，每句字數有五言、六言或七言，講究句腳押韻，字句間須符合平仄安排；對聯由上下二聯組成，每聯字數可多可少，並無限制，講究對仗工整，字句間須符合平仄安排，並無押韻之要求。

5.　對聯與格言容易混淆，兩者皆講究意境高雅，雖有相似之處，卻有頗大的差異。對聯結構簡明，僅由上下兩聯組成，每聯字數可多可少，講究對仗工整及平仄協調；格言為古德名家之語錄，著重於進德修業、醒世警策，字數可多可少，並無局限於上下兩聯之結構，也無對仗與平仄之要求。茲舉下列屬於格言之詞句，並不適合對聯，敬請參閱〈格律摘要〉。

5.1

人能弘道；非道弘人。

上下兩句重疊「人」、「弘」、「道」三字，不符合疊字聯原則。

某大德透過其巧思創意，將此格言撰出意境高雅的回文聯：

佛即是心心即佛；

人能弘道道弘人。

5.2

是日已過，命則隨減；如少水魚，斯有何樂。

上下兩聯之尾字「減」及「樂」，皆為仄聲，不符合對聯「仄起平落」原則；其平仄並不符合對聯格律。

5.3

一燈能除千年暗；一智能滅萬年愚。

上下兩句重疊「一」、「能」、「年」三字，不符合疊字聯原則；其平仄並不符合對聯格律。

後學冒然試撰，借此拋磚引玉：

燃燈可破千年暗；

修慧能除萬世愚。

6.　多年前，後學從文章中抄錄一副對聯：「淨地不用掃；空門何須關。」呈獻家父賞析，經數分鐘後，他慎重指出該副對聯不符合平仄格律，應該改寫成「淨地何須掃；空門不用關。」此次教訓，促使後學開始研究對聯格律。學習格律有助於提昇對聯賞析能力，可以辨認對聯用字，也能避免上下聯顛倒誤置。

6.1

淨地不用掃；

空門何須關。

仄仄仄仄仄；

平平平平平。

【不合格律】

淨地何須掃；

空門不用關。

仄仄平平仄；

平平仄仄平。

【正確格律】

6.2

無人無我觀自在；

非空非色見如來。

平平平仄平仄仄；

平平平仄仄平平。

【不合格律】

無我無人觀自在；

非空非色見如來。

平仄平平平仄仄；

平平平仄仄平平。

【正確格律】

6.3

虎嘯龍吟，為有為無；

山明水秀，是空是色。

仄仄平平，平仄平平；

平平仄仄，仄平仄仄。

【不合格律】

虎嘯龍吟，為無為有；

山明水秀，是色是空。

仄仄平平，平平平仄；

平平仄仄，仄仄仄平。

【正確格律】

7.　後學多次參訪佛寺，把握時空因緣，駐足賞閱對聯，或於山門、殿宇、塔樓、亭閣，或於殿柱、亭柱、牆壁、標語，處處尋求題材，時時捕捉靈感，致力於實地抄錄、現場拍攝，並進行考核校對。雖無法遍參各地佛寺，但透過網路科技之進步，藉由網站的許多圖片，有如臨場目睹之感受，偶見一些寶貴資料。

7.1

一壺茗茶道禪味；

半縷茶煙養性靈。

1991年，後學參訪台灣佛寺時，於南投縣埔里玉佛寺牆壁上，所抄錄之對聯佳句。

7.2

是非不必爭人我；

彼此何須論短長。

2006年，後學參訪香港佛寺時，於新界沙田萬佛寺路邊標語，所拍攝之對聯佳句。

7.3

諸佛生歡喜；

龍天降吉祥。

偶見網站中，河北趙縣柏林禪寺普光明殿，於歡慶佛誕時，所懸掛之對聯佳句。

8.　本書作一番有系統的整理，將文詞相似的對聯編在一起，方便體會妙趣，提供讀者參考。

8.1

誰把藕絲牽大象；

我將鐵棒打蒼蠅。

（明‧普荷擔當禪師撰）

會道的，一縷藕絲牽大象；

盲修者，千鈞鐵棒打蒼蠅。

（近代淳法法師撰）

8.2

淨地何須掃；

空門不用關。

（福建福州湧泉寺）

寶坊淨地何須掃；

覺性空門不用關。

（台灣台中市北屯區寶覺禪寺）

9.　本書嘗試解釋對聯之名相術語，以簡易淺顯為原則，參閱三種佛學辭典：丁福保佛學辭典、佛學常見詞彙（陳義孝編）、佛光大辭典。

10.　本書蒐集的對聯，有些用字不同或出現錯字，後學僅憑有限資料判斷，雖竭力進行校勘，仍難免會有疏誤之處，或有仍待查證之處，歡迎讀者不吝指正。

11.　本書標明撰寫對聯的原作者，而非題聯者，乃因同一副對聯可能出現於不同的佛寺，會有題聯者之差異，且所題寫之對聯，有時出自前人之創作。

11.1

此地古稱佛國；

滿街都是聖人。

民國‧弘一法師補書於福建泉州開元寺的對聯，出自宋‧朱熹。

11.2

翠竹黃花，盡含祖意；

青山綠水，全露法身。

近代明暘法師依圓瑛法師披剃出家，題於廣西桂平洗石庵的對聯，出自圓瑛法師。

11.3

勸親修淨盡儒道；

祈眾往生暢佛懷。

近代曹容題於台灣新北市樹林淨律寺的對聯，出自印光大師，參閱《印光大師全集‧冊五》。

12.　本書資料參考下列主要源處，讀者若有興趣，可按下列格式，自行深入查閱。

《經藏簡稱xx冊xxxx(經號)：經名簡稱‧卷數》其中x表數字。

12.1

《乾隆大藏經》：簡稱《龍藏》，佛陀教育基金會印贈，共168冊

12.2

《大正新脩大藏經》：簡稱《大正藏》，共100冊

12.3

《卍新纂大日本續藏經》：簡稱《卍續藏》，東京國書刊行會出版，共90冊

12.4

《嘉興大藏經》：簡稱《嘉興藏》，台北版電子佛典集成

12.5

《蓮池大師全集》：共8冊

12.6

《虛雲老和尚年譜法彙》：共1冊

12.7

《印光大師全集》：共7冊

12.8

《諦閑大師遺集》：共5冊

12.9

《弘一大師全集》：共10冊

12.10

《倓虛大師精華錄》：共1冊

12.11

《了然法師法彙》：共1冊

12.12

《茗山長老日記》：茗山法師著

12.13

《竹雲齋文集》：廣元法師著，共1冊

12.14

《佛源老和尚法匯》：廣東乳源大覺禪寺恭印，共1冊

12.15

《明慧法師詩詞專輯》：明慧法師著

12.16

《李炳南老居士全集》：共10冊

12.17

《實用佛教對聯》：常春樹書坊出版，共1冊

12.18

《中國佛寺詩聯叢話》：董維惠編著，里仁書局出版，共3冊

12.19

《佛教名勝楹聯》：金實秋編著，宗教文化出版，共2冊

12.20

《現代華僧楹聯》：金實秋編注，宗教文化出版，共1冊

12.21

《佛寺楹聯輯錄》：許益誠主編，日月禪寺出版，共1冊

12.22

《佛寺庵楹聯瑣談》：陸家驥編著，共1冊

12.23

【惡人谷珠樓】：哈哈兒編著〈宗教、名勝楹聯〉

12.24

【水流雲網】：肖大志編著〈觸聞集—佛教對聯〉

12.25

【四庫全書】

12.26

【全唐詩】

格律摘要

對聯結構簡明，句式靈活易學，可歸納出對仗、平仄及意境應該具備之基本原則：

一、【對仗】

對聯講究對仗工整，應該具備下列的原則：

1.　字數相等：上聯與下聯字數必須相等。

2.　詞組相對：上聯與下聯應具有相同詞組結構的相對。

3.　詞性相對：上聯與下聯應具備相同詞性的相對。如名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數詞對數詞，方位詞對方位詞，副詞對副詞，虛詞對虛詞，實詞對實詞。

對聯具有下列常見的對仗方式：

1.　正對：上聯與下聯之內容相近，互為關聯，互為補充。

十里松杉藏古寺；

百重雲水繞青山。

（香港新界青山寺）

2.　反對：上聯與下聯之內容相反，互相映襯，形成對比。

眼裏有塵天下窄；

胸中無事一床寬。

（四川遂寧廣德寺）

3.　串對：上聯與下聯之意義順承，珠聯壁合，一氣呵成。

欲得臨終生淨土；

但須精進念彌陀。

（近代了然法師撰）

二、【平仄】

對聯講究平仄協調，應該具備下列的原則：

1.　仄起平落：上聯最後一字必須用仄聲，下聯最後一字必須用平聲。

2.　平仄交錯：於七言對聯中，可採用「一三五不論，二四六分明」的原則，即對聯中第一、三、五個字的平仄，可以靈活使用，至於第二、四、六個字，則必須嚴格遵守平仄交錯。於五言對聯中，可採用「一三不論，二四分明」的原則。

3.　平仄對立：上聯與下聯相對之字，其平仄應該對立。八言以上之平仄格律，大部分皆從多句互相組合而成，上聯與下聯分句句腳之相對字，其平仄必須對立。

許多人對於平仄之原則，有寬嚴尺度的不同；每個人賞析對聯之角度，有喜好偏向的差異。上述三種平仄之基本原則，較為一般人廣泛地採用，依照對聯之字數，可以歸納成標準的平仄格律。只要熟記七言對聯的格律，按如下所提供之要訣，可以推演出四言、五言及六言的格律；至於八言以上之對聯格律，可以從四言至七言的格律中，互相組合而成。

對聯之平仄起式，是根據上聯的第二個字來決定「仄起式」或「平起式」；對聯之平仄聲，可參閱《詩韻集成》。在此僅列舉一些標準的平仄格律，若對聯之平仄非屬標準格律，但符合靈活變通使用的原則，則以平仄附加底線標示。

1.　四言對聯：

於七言對聯的仄起式中，將其上下聯最前面之三個平仄聲扣除，即成為四言對聯的標準平仄格律。

四言格律

平平仄仄；

仄仄平平。

迷人口說；

智者心行。

平平仄仄；

仄仄平平。

（出自唐‧六祖慧能大師）「說」為入聲字，屬仄聲。

2.　五言對聯：

於七言對聯的平起式中，將其上下聯最前面之兩個平仄聲扣除，即成為五言對聯的仄起式；同樣地，於七言對聯的仄起式中，將其上下聯最前面之兩個平仄聲扣除，即成為五言對聯的平起式。

五言仄起式

仄仄平平仄；

平平仄仄平。

淨地何須掃；

空門不用關。

仄仄平平仄；

平平仄仄平。

（福建福州湧泉寺）

五言平起式

平平平仄仄；

仄仄仄平平。

歸元無二路；

方便有多門。

平平平仄仄；

平仄仄平平。

（山西五台山山門）

3.　六言對聯：

於七言對聯的仄起式中，將其上下聯第五個平仄聲扣除，即成為六言對聯的仄起式；同樣地，於七言對聯的平起式中，將其上下聯第五個平仄聲扣除，即成為六言對聯的平起式。

六言仄起式

仄仄平平仄仄；

平平仄仄平平。

修到一塵不染；

悟來五蕴皆空。

平仄仄平仄仄；

仄平仄仄平平。

（近代諦印法師撰）「一」為入聲字，屬仄聲。

六言平起式

平平仄仄平仄；

仄仄平平仄平。

晨鐘驚醒迷夢；

暮鼓喚回覺心。

平平平仄平仄；

仄仄仄平仄平。

（近代觀世心撰）「覺」為入聲字，屬仄聲。

4.　七言對聯：

七言對聯的標準平仄格律，源於七言律詩之頷聯（第三、四句）和頸聯（第五、六句）。

七言仄起式

仄仄平平平仄仄；

平平仄仄仄平平。

念佛心深滄海淺；

往生誓重泰山輕。

仄仄平平平仄仄；

仄平仄仄仄平平。

（清‧卍蓮曉柔法師撰）「佛」為入聲字，屬仄聲。

七言平起式

平平仄仄平平仄；

仄仄平平仄仄平。

只知佛法無南北；

誰管人情有是非。

仄平仄仄平平仄；

平仄平平仄仄平。

（日本鐵舟德濟禪師撰）「佛」為入聲字，屬仄聲。

有些人視七言對聯為合成格律，一般含有「四言+三言」、「三言+四言」、「五言+二言」、「二言+五言」等組合。在此僅列舉「三言+四言」的合成格律：

七言合成格律1

仄仄平、平平仄仄；

平平仄、仄仄平平。

五葉花、光叢法寶；

十方飯、顆惜珍珠。

仄仄平、平平仄仄；

仄平仄、平仄平平。

（安徽潛山乾元禪寺）「十」、「惜」為入聲字，屬仄聲。

七言合成格律2

平平仄、平平仄仄；

仄仄平、仄仄平平。

存邪念、燒香無益；

秉正心、不拜何妨。

平平仄、平平平仄；

仄仄平、仄仄平平。

（福建福清石竹寺）

七言合成格律3

仄平平、平平仄仄；

平仄仄、仄仄平平。

既升堂、更應入室；

再進步、方可登樓。

仄平平、平平仄仄；

仄仄仄、平仄平平。

（安徽九華山甘露寺）

5.　八言對聯：

八言對聯之結構複雜，一般含有「四言+四言」、「五言+三言」、「三言+五言」等組合。在此僅列舉「四言+四言」的合成格律：

八言仄起式

仄仄平平，平平仄仄；

平平仄仄，仄仄平平。

一句彌陀，聲傳鷺島；

千年常住，業紹廬山。

仄仄平平，平平仄仄；

平平平仄，仄仄平平。

（近代弘一法師撰）「一」為入聲字，屬仄聲。

八言平起式

平平仄仄，平平仄仄；

仄仄平平，仄仄平平。

常宏本願，為菩提道；

放下此心，入解脫門。

平平仄仄，平平平仄；

仄仄仄平，仄仄仄平。

（台灣新北市土城承天禪寺） 「脫」為入聲字，屬仄聲。

6.　九言對聯：

九言對聯之結構複雜，一般含有「四言+五言」、「五言+四言」、「六言+三言」、「三言+六言」等組合。在此僅列舉「四言+五言」的合成格律：

九言仄起式1

仄仄平平，仄仄平平仄；

平平仄仄，平平仄仄平。

石聳崇山，佛教同天久；

泉流碧水，禪心映月明。

仄仄平平，仄仄平平仄；

平平仄仄，平平仄仄平。

（河南桐柏山普化寺）「石」、「佛」為入聲字，屬仄聲。

九言仄起式2

仄仄平平，平平平仄仄；

平平仄仄，仄仄仄平平。

佛日增輝，天華放異彩；

法輪常轉，貝葉說經文。

仄仄平平，平平仄仄仄；

仄平平仄，仄仄仄平平。

（美國加州落杉磯西來寺）「佛」、「說」為入聲字，屬仄聲。

九言平起式1

平平仄仄，平平平仄仄；

仄仄平平，仄仄仄平平。

青山擁座，地靈神乃赫；

碧水環門，源沛露恒滋。

平平仄仄，仄平平仄仄；

仄仄平平，平仄仄平平。

（台灣新北市板橋接雲寺）

九言平起式2

平平仄仄，仄仄平平仄；

仄仄平平，平平仄仄平。

行菩薩道，誓入幽冥界；

度眾生心，宏開地獄門。

平平仄仄，仄仄平平仄；

仄仄平平，平平仄仄平。

（近代觀世心撰）

7.　十言對聯：

十言對聯之結構複雜，一般含有「四言+六言」、「六言+四言」、「五言+五言」等組合。在此僅列舉「四言+六言」的合成格律：

十言仄起式1

仄仄平平，仄仄平平仄仄；

平平仄仄，平平仄仄平平。

誓願宏深，處處現身說法；

慈悲廣大，時時救苦尋聲。

仄仄平平，仄仄仄平仄仄；

平平仄仄，平平仄仄平平。

（近代印光大師撰）「說」為入聲字，屬仄聲。

十言仄起式2

仄仄平平，平平仄仄平仄；

平平仄仄，仄仄平平仄平。

水鳥樹音，咸宣佛法僧寶；

雲霞山色，盡顯毗盧遮那。

仄仄仄平，平平仄仄平仄；

平平仄仄，仄仄平平平平。

（清末民初‧諦閑法師撰）「佛」為入聲字，屬仄聲。

十言平起式1

平平仄仄，仄仄平平仄仄；

仄仄平平，平平仄仄平平。

齋莊中正，法力千秋不朽；

明淨專精，神靈萬古如斯。

平平平仄，仄仄平平仄仄；

平仄平平，平平仄仄平平。

（台灣桃園縣大溪齋明寺）

十言平起式2

平平仄仄，平平仄仄平仄；

仄仄平平，仄仄平平仄平。

晨鐘聲響，朝雲盡顯真性；

暮鼓音傳，夜色咸藏妙機。

平平平仄，平平仄仄平仄；

仄仄平平，仄仄平平仄平。

（近代觀世心撰）

8.　十一言對聯：

十一言對聯之結構複雜，一般含有「四言+七言」、「七言+四言」、「五言+六言」、「六言+五言」等組合。在此僅列舉「四言+七言」的合成格律：

十一言仄起式1

仄仄平平，仄仄平平平仄仄；

平平仄仄，平平仄仄仄平平。

迹遠紅塵，日近僧規成淨侶；

身依白社，時親法寶度凡情。

仄仄平平，仄仄平平平仄仄；

平平仄仄，平平仄仄仄平平。

（明‧蓮池祩宏大師撰）「迹」、「白」為入聲字，屬仄聲。

十一言仄起式2

仄仄平平，平平仄仄平平仄；

平平仄仄，仄仄平平仄仄平。

有感即通，千江有水千江月；

無機不被，萬里無雲萬里天。

仄仄仄平，平平仄仄平平仄；

平平仄仄，仄仄平平仄仄平。

（近代印光大師撰）「即」、「被」為入聲字，屬仄聲。

十一言平起式1

平平仄仄，平平仄仄平平仄；

仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

心傳古洞，嚴冬雪擁神光膝；

面接高峰，靜夜風聞子晉笙。

平平仄仄，平平仄仄平平仄；

仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

（河南登封少林寺）「膝」、「接」為入聲字，屬仄聲。

十一言平起式2

平平仄仄，仄仄平平平仄仄；

仄仄平平，平平仄仄仄平平。

縱懷今古，細檐情塵嗤夢幻；

放眼乾坤，靜觀世態笑炎涼。

仄平平仄，仄仄平平平仄仄；

仄仄平平，平平仄仄仄平平。

（香港荃灣西方寺）

9.　十二言對聯：

十二言對聯之結構複雜，一般含有「五言+七言」、「七言+五言」、「六言+六言」、「四言+四言+四言」等組合。在此僅列舉「五言+七言」的合成格律：

十二言仄起式1

仄仄仄平平，仄仄平平平仄仄；

平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

日日執華臺，處處去迎念佛者；

朝朝垂寶手，時時來接信心人。

仄仄仄平平，仄仄仄平仄仄仄；

平平平仄仄，平平平仄仄平平。

（清‧古崑法師撰）「執」、「佛」、「接」為入聲字，屬仄聲。

十二言仄起式2

仄仄仄平平，平平仄仄平平仄；

平平平仄仄，仄仄平平仄仄平。

紫竹坐清風，吹開雲霧千年繞；

玉瓶注法雨，灑遍乾坤萬戶春。

仄仄仄平平，平平平仄平平仄；

仄平仄仄仄，仄仄平平仄仄平。

（湖北枝江福清寺）「竹」為入聲字，屬仄聲。

十二言平起式1

平平平仄仄，平平仄仄平平仄；

仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

金身現佛法，慈航寶筏度來客；

山谷盡靈秀，暮鼓晨鐘警世人。

平平仄仄仄，平平仄仄仄平仄；

平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

（台灣新竹市金山寺）「佛」為入聲字，屬仄聲。

十二言平起式2

平平仄仄平，仄仄平平平仄仄；

仄仄平平仄，平平仄仄仄平平。

西方七寶池，九品蓮華分四色；

北極三關語，幾番棒喝勝多生。

平平仄仄平，仄仄平平平仄仄；

仄仄平平仄，仄平仄仄仄平平。

（清末民初‧諦閑法師撰）「七」、「極」、「喝」為入聲字，屬仄聲。

三、【意境】

一副對聯的優劣，主要是取決於內容及意境，借由對仗與平仄之格律，以幫助對聯的工整協調和音律節奏；然而有些創作衝破格律之束縛，以發揮意境高雅的藝術形式，來完成美好的思想內容，形成「變體對聯」。

十方來，十方去，十方共成十方事；

萬人施，萬人捨，萬人同結萬人緣。

仄平平，仄平仄，仄平仄平仄平仄；

仄平平，仄平仄，仄平平仄仄平平。

（浙江寧波七塔禪寺）「十」為入聲字，屬仄聲。

四、【特殊寫法】

1.　疊字聯：上下聯使用重覆的字。對聯使用重疊字寫法，必須符合下列的原則：

1)　上聯若出現相同字重覆時，下聯必須保持重覆字在相同的位置。但上聯之重覆字，須與下聯之重覆字相異。

生本無生生四土；

見猶離見見三身。

（清‧實賢省庵大師撰）

2)　上聯若出現虛詞時，下聯可以允許在相同位置重覆使用相同的虛詞，如「之、乎、也、者、而、矣、哉」等。

華表圓因，顯如來成始成終之道；

嚴彰實果，示眾生心作心是之門。

（近代印光大師撰）

3)　下聯若出現重覆上聯的字時，下聯必須相互交叉重覆上聯相同位置的字。

群峰抱一寺；

一寺鎮群峰。

（浙江寧波天童寺網站）

2.　嵌字聯：對聯中嵌入人名、物名、寺名、地名等。

蓮是藕花，藕為蓮本；

因賅果海，果徹因源。

（台灣南投縣水里蓮因寺，「蓮因」寺名嵌入對聯中。）

3.　頂針聯：上下聯前一分句的句尾字，分別作為後一分句的句首字，使相鄰兩個分句之首尾相連。

山外聯山，山山錦繡宜人意；

佛堂念佛，佛佛慈悲度眾生。

（江西遂川華仙庵）

4.　回文聯：上下聯分別可以順逆兩讀，或上聯可以逆讀成下聯。

一即是多多即一；

文隨於義義隨文。

（八十華嚴經）

念佛念心心念佛；

參禪參性性參禪。

（江蘇高郵護國寺禪堂）

5.　同字異音聯：上下聯分別重覆使用同一個字，由於字音和句讀的方法不同而解釋互異。

青松長，長長長、長長長；

信士朝，朝朝朝、朝朝朝。

（廣東南海觀音廟）

上聯第一、四、七的「長」字，讀（掌）音，作「增加」解；

下聯第一、四、七的「朝」字，讀（潮）音，作「來臨」解。

此副對聯可譯為：「青松增，長長增、長長增；信士來，晨晨來、晨晨來。」

6.　異字同音聯：上下聯分別使用相同讀音的字。

嫌人免進賢人進；

盜者休來道者來。

（江蘇高郵護國寺庫房）

7.　同部首聯：上下聯分別由相同部首的字組合而成。

思想慈悲忘惡念；

逍遙達道遠迷途。

（江蘇宜興南嶽寺大悲閣）