武当--武者依旧 道心常存

第一次来武当 是20年前。第一次领略金庸笔下的张三丰故地 第一次见识三丰派的功夫 第一次与师兄们相识。

那时的他 在山上的武馆终日练功 与世隔绝。从北京来的我 宛如回到了古代 瞬间与当时的时代无关。二十年 过去了 。回到山上 没想到 他依旧在旅游不及对山上 自立了门户 开起自己的武馆 宁虚道苑

武当--武者依旧 道心常存

武当宁虚道苑，地处武当山金沙坪宁虚观遗址处，前有青羊涧从宁虚观前蜿蜒流过，涧边山坡景色秀美，风景宜人，实乃“阆苑仙境”。

武当--武者依旧 道心常存

武者依旧，道心恒存。

问道，道是什么？

《老子道德经》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大日逝，逝曰远，远日反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

明末竟陵派文学家谭元春（1586-1637）对此地情有独钟。他在《游玄岳记》中有一段写到金沙坪的溪涧、道庐、林泉：“去坪，回望坪中，殊秀绝。然壑渐深，树皆如其深数，高卑疏密，非聪明所能施设。”。

然，自然风景优美，古时风光不再。破败的土房和残碑偶尔述说着往日的辉煌。

老子所用的“道”字，是勉强取名的，其原本意思是说：道在天地之前就存在了，并且是万物的来源。

我们无法想象天地万物未有之时的状态，只能肯定地说，如果天地万物不是变迁无已的虚幻梦境，那么必定有个起源与归宿，这就是“道”。

老子继续指出道的特性是“独立而不改，周行而不殆”，这就肯定了道的永恒性与普遍性。

也即是道对天地万物的超越性与内存性：既完全异于变化之物，又内存在于其中。像这样的道，实在不是一般用语可以描述的。

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问心，心是什么

心即是神。

清静经：夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。

神者，妙而不测谓之神。心者，神也；神者，心也。心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道。人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。

何为道德：道者性也，乃天地萬物，一切生命之先天之本，元始之性，其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在，无所不有，无所不为，生育天地，运行日月，長养万物，却从不自彰，自恃。道的这些特征反映在人的行为上叫德。

外欲之人贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以至心中不靜，而生烦恼，身心皆疲。

内欲者 : 贪于进修，穷寻真理，自以为无所不不知，总是找人争执，辨论，不虚心，不请教，以至烦恼而生。凡此二种有贪欲之人，必身心逐于外物，怃苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精.气.神.以至苦不堪言。

道德学说，教人去欲还本，也就是说，去除后天的妄欲，寻回先天的本性。人的欲望有二种:一种为外欲，一种为内欲。

武当--武者依旧 道心常存

武当宁虚道苑，坐落在高耸之上，山水之间，修身养性，强身健体，倘若你亦有习武之心，不放来探访武者的心境！