别让“共情社交”毁了你

编辑/李琴  排版/木猫

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小编寄语：因为害怕孤独，会努力去认识很多人。闲暇时三两知己喝茶聊天，工作中，有人解你燃眉之急。我们总说朋友是生命中的无形资产。可是越是聪明的人，在社交上花的时间越少。因为他懂得人脉不在别人身上，而是藏在自己身上。

唯有成为自己的贵人，别人才会成为你的贵人。

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关于朋友，我们常常感叹两件事。

第一：朋友怎么都那么假。

的确 ，平时你好我好，关键时刻应者寥寥——这已成为朋友间的一种常态。

第二件：总感叹昔日老友越来越远。

曾经，总有一人与我们无话不说，后来又因种种原因分隔两地，联系渐少。

前年见面时，我们已找不到共同话题，除了回忆，就只剩下寒暄和尴尬。正如陈奕迅在《最佳损友》里唱的那样：“一直躲避的藉口，非什么大仇。为何旧知己，在最后变不到老友。”

为何旧知己，最后变不到老友——这也已成为朋友间的一种常态。

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我一直搞不懂为何会出现这两种“常态”，直到看到风墟先生讲的“共情社交”与“功利社交”。

所谓“共情社交”，“就是指为获得情感联结与情感体验，打发无聊，或因共同兴趣而产生的社交行为。”共情社交存在的根本原因是在于：当一个人的心智尚未成熟独立，或是社会阶层较低、生活不如意时，他需要从朋友那里获得情感上的联结和支持。”这种共情社交不涉及利益的交换，绝大多数人自小产生的社交行为，就是源于这种共情类的需求。

同时，一个人的心智越成熟，他对共情社交的需求就会越少。为什么会产生这样的情况？

因为心智成熟到一定程度，就不再需要朋友提供情感支持和心理慰藉了。

曾经我们能成为朋友，只是因为恰好出现在了同一间教室里，恰好都需要有人陪自己吃饭逛街聊心事，所以就天天腻歪在了一起。但后来经历成长经历世事后，才发现我们根本就不是一类人，所以我们就只能走到这里了。

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而所谓“功利社交”，风墟先生说：“就是指为达成某一目的，或是从对方身上获得利益而产生的社交行为。”

“功利社交”有两个基本前提：一是有效信息、知识与物质的交互传递。

二是拥有较为“对等”的价值水平。这个价值水平不仅仅是指社会地位的层次对等，也指精神才艺上的和谐共鸣和思想观念上的门当户对。

一次，春秋琴师俞伯牙在野外弹琴时，恰巧樵夫钟子期从旁路过。抚琴时，伯牙心中想到高山，钟子期便说：“宛如巍巍高山屹立面前。”伯牙心中想到流水，钟子期便说：“宛如滔滔江水奔腾而过。”伯牙停琴惊叹：“君真乃我知音也。”

后子期病故，伯牙说“世再无知音”，于是“破琴绝弦，终身不复鼓”。大音乐家和砍柴的成为千古至交，正是因为精神才艺上的和谐共鸣。

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当我们能分清这两种社交后，很多关于朋友的问题就迎刃而解了。

比如“朋友疏远要不要挽回”的问题

很多时候，朋友之间不存在谁好谁坏谁高谁低，只是因为三观与喜好的渐行渐远，我们终于都长成了对方不认识的人。

所以，友谊走至末路的时候，不要去勉强挽救与维持我们仍是好朋友的假象，相对无言，相对无趣，不如相忘于江湖。

当然，如果你与老友的三观一直很合，如果一直想成为无话不谈的“灵魂伴侣”，只有一个办法——彼此跟上对方的成长。

朋友雪的闺蜜英语不好，就手抄了一本托福写作书，终于将不及格的成绩提到了80多分。

有次，雪问她：“你为什么这么努力？”她回答：“我还想和你做闺蜜。”雪很诧异：“我们不一直都是好闺蜜吗？”她说了一段让雪铭记一辈子的话：

“物以类聚，人以群分，我不努力，就和你差距越来越大，再好的朋友之间也会有隔阂，维系友谊的最好的办法就是共同进步。我们一直在同一节奏上，才可以一路同行。”

因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。”对于共情社交类的老朋友，

三观合，就努力跟上对方的节奏。三观不合，就顺其自然地相忘于江湖。

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很多人经营人脉时，习惯往外求：求资源、求渠道、求关系。但到头来，往往都是竹篮打水一场空。

真正聪明的人，习惯向内求：放弃99%的无用社交，转而全力提升自己。因为他们懂得：唯有成为自己的贵人，别人才会成为你的贵人。

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