无生法忍，忍字的三重境界

“忍”这个字，其实七零后、八零后、九零后的人都不会陌生，流行于80后、90后的两部日本动画片《忍者神龟》《火影忍者》，忍者都是“英雄”和功夫的代名词。九十年代的时候，80后的小朋友常会看到70后的年轻人手臂胳膊上纹一个“忍”字，非常显眼拉风，但是大约那时候80后还不懂的要“忍”什么，就如现在90后不懂的为什么要忍一样。

中国的传统文化常从修身养性方面来阐述“忍”的重要性。《论语·卫灵公》上说：“小不忍则乱大谋。”这句话大意是说：对小事情不忍耐，便会败坏大事情。这是从个人修养的角度谈局部刺益与整体利益的关系。在孔子看来，为了长远的利益，为了大的事业，不仅要牺牲局部的利益，甚至还要忍受精神和肉体的痛苦，卧薪尝胆，经受折磨和考验。不能忍耐小的损失或挫折，不能忍受暂时的屈辱和痛苦，无法成就大事。越王勾践复国的故事很好地诠释了这个道理。

《诗经·将仲子序》“小不忍以致大乱焉”，王通《中说·阿易》“小不忍，致大灾”，与此意思相近，都说明应在小事上潜让忍耐，不要因计较小事而影响大局，招灾致乱。看看现在的社会新闻，每天都有一些负面消息出现，比如因为一点小摩擦而导致严重的车祸，因为一句口角而借酒行凶酿制大祸，甚至有小孩弑亲的新闻出现，可见"忍”字的修养无论是对社会大众还是更小的年轻一辈，都应该提升到一个重要的高度重新重视起来。

”无生法忍“，这个名词其实非常高深，原出于鸠摩罗什译于东晋时期的《大般若经》：'如是不退转菩萨摩诃萨，以自相空，观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得。不可得故，无所造作。无所造作故，毕竟不生。毕竟不生故，名无生法忍。由得如是无生法忍故，名不退转菩萨摩诃萨。'

"无生法忍"字面意义可以解释为：无有生灭，诸法受忍，不受有生有灭。常人可以简单地理解为，忍得一切境界，即能开悟自在。忍是一种如水的美德，水能够随形就势、随曲就低，当你具有了如水的美德，自然能心量宽大，通达无碍，人生也就越来越顺了。

一个要有所成就的人，若真正能够具有在种种逆缘境遇下的"忍力"，其精神境界必然安住于非同寻常的思想见地中而毫不动摇。先贤在讲释经典的时候曾列举"三种忍":

怨害忍

是说人若以怨憎毒害加身于我，我能安心忍耐而无返报之心，是名耐怨害忍。--相当于"忍辱"的"忍"，是对嗔恨怨怼的诸般逆缘而言。

安受苦忍

是说疾病水火刀杖等众苦所逼，我能安心忍受恬然不动，是名安受苦忍。--相当于"忍受"的"忍"，是对痛苦觉受的逆缘而言。

谛察法忍

是说审察诸法体性虚幻，本无生灭，信解真实心无妄动，安然忍可，是名谛察法忍。--相当于"忍可"的"忍"，是对起无明、邪见的顺逆诸缘而言。

实际上，以上三种忍是相通的，若能成就"谛察法忍"即可圆满三种忍，因为若思想上能体察到诸法的“缘来缘去”是诸般寂灭相，经由定力贯彻身心，则具备圆满前两种忍的本能。修炼者说，饥饿也是一种感觉，所以饥饿也可以忍耐。是以通于《金刚经》所云的"不取于相，如如不动"。

在佛教经典中，无生法忍其实是“涅槃寂静”的意思。这种觉悟，是把全部的烦恼都放下，而得到身心的大自在、大超脱。《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》中说："不退转的菩萨，得无生法忍。忍是一种智慧，与忍辱的意思是不同的。此处，可以将这忍字解释为透彻的'认'知，即能够将事物在内心中认得清清楚楚，能够透彻地了解它，这便是忍;所以忍是智慧的别名。能够证悟一切法不生不灭的智慧，即称之为'无生法忍'。所以忍所通达的所缘境界，是无生，一切法不生不灭的真理。"

明·陈继儒在《小窗幽记》中说：以忍制己情，以恕制人情。结合儒释两家的修为，忍得真的是一种境界，也是一种智慧！