北京大学特聘教授冯志亮先生解析百家姓：孟姓，一个贤者辈出的历史著

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。

冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。

冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。

冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAAA级宣讲人”荣誉称号。

2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》《易经新解》《中国文化与中国历史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓寻根手册》五百零四部，《中华姓氏家谱》三百余部。

姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

孟姓是中国第七十三位姓氏，多分布于山东、河南、河北。当今孟姓人口大约占全国人口的0.29%，总人口大约有383万。

得姓始祖庆父，姬姓，名庆父，亦称仲庆父或孟氏。春秋时鲁国上卿，鲁桓公（姬允）之子、鲁庄公庶兄，三桓之一，孟孙氏之祖，死后谥号曰“共仲”。庄公去世，其派人先后杀死继位之子般与闵公，制造内乱。其逃奔至莒国后又受鲁贿赂，遂莒国将其送回，途中自缢而死。“孟”字意为庶长，又为避讳弑君之罪，庆父子孙便改称孟孙氏，后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，然庆父确为孟姓得姓始祖。

一、姓氏意义与原始图腾

孟，长也。孟的本义当指兄弟或姊妹中排行最大者，亦称伯。姓氏中的孟姓也出自分支中排行最大的一支。

孟，古文同保，保，古文也同孚。负子于背谓之保，孵化谓之孚，两字合一引孟字金文申出有保护和养育之义，养育之恩为天地之间的第一恩德。

这应是孟的名义，也是取孟为其族姓的最高意义，为崇拜思想境界上的一种原始图腾。

二、姓氏起源与发展传承

孟姓主要源于两大支：古孟氏族和姬姓。

第一支出自古孟氏族。相传颛顼帝高阳氏时已有孟姓，颛顼之臣孟翼。随后有虞舜之臣孟夸、夏王启之臣孟涂，周穆王之臣孟悆等，但不知出自何氏族，或者孟翼就是孟姓之始祖。总而言之，古孟氏族在4000多年前就已存在。

第二支源自姬姓。商末周文王占领河南鲁山的古鲁国，封与其子周公旦之长子伯禽，是为鲁国。周武王灭商后，委派鲁伯禽东征商的盟国徐、奄十七国，讨平后，命伯禽长奄地，即今山东曲阜，鲁国由河南鲁山移封山东，成为春秋时东方强大的诸侯国。

传至鲁桓公，已进人春秋中期，鲁桓公的庶长子庆父，原为仲孙氏，后改为孟孙氏，其后裔有孟氏。这支姬姓孟氏历史有2600多年。又，商末周文王封其子康叔于康，即今河南禹州，原夏王少康古城。周武王灭商后，移封康叔于卫，卫即商都朝歌城，在今河南淇县东北，史称卫康叔。传至卫襄公，已进人春秋后期，卫国已经三移其都，都城在帝丘，在今河南濮阳西南。卫襄公之长子公子絷，字公孟，孙子名彄，以王父之字为氏。姬姓孟氏的历史有2500多年。

三、民族融合与基因融入

我国的孟姓同其他姓氏一样，不断与其他民族交流，互有基因的流动。外族加人孟姓群体的事件主要有：北宋金国女真族抹热氏族改为汉姓孟；清朝满洲人的孟姓，原为汉人，后人旗满化；满洲八旗墨尔哲勒氏，墨尔迪勒氏，盟佳氏，穆颜氏，墨克勒氏等氏族后来也均改姓孟，这些外族孟姓后来多数被同化为汉族，一部分成为今天东北地区的满，达斡尔，鄂伦春等民族。因此，东北地区多孟姓与满洲八旗的改姓有密切的关系。

四、历史迁移与人口繁衍

先秦时期，孟姓最初活动于河南，山东、河北交会地区两汉至唐朝，孟姓在华北，中原西北、江浙、川鄂地区已有分布，但主要的活动地仍在河北、山东。唐朝以后，由于北方外族人主中原，政权频繁更迭，发生了几次大规模的南下移民运动，盖姓在长江以南地区迅速扩散。

宋朝时期，孟姓大约有32万人，约占全国人口的0.42%，排在第五十五位。孟姓第一大省是河北，约占孟姓总人口的30%主要分布在河北，山东、四川，这三省约占孟姓总人口的54%；其次分布于湖北、江西、安徽、河南四省。全国形成了冀鲁，川鄂两块孟姓聚集区。

明朝时期，孟姓大约有20万人，约占全国人口的0.22%，为明朝第八十九位姓氏。宋元明600余年，全国人口纯增长率是20%，盖姓人口增长为负值，主要分布于山东、山西、河北，这三省大约占孟姓总人口的58.7%；其次分布于浙江、陕西两省。山东为孟姓第一大省，大约占孟姓总人口的32%宋元明600余年，孟姓主要向江南、东部、西部迁移，鲁冀晋为孟姓聚集区。

五、当代分布与姓氏图谱

当代孟姓人口已达383万，列全国第七十二位，大约占全国人口的0.29%。宋朝至今1000余年，孟姓人目的增加率呈Ⅴ形。主要分布于山东，河南、河北，这三省的孟姓大约占孟姓总人口的40.1%：其次分布于辽宁，安徽、黑龙江、江苏，这四省集中了孟姓总人口的25.8%山东为孟姓第一大省，约占孟姓总人口的16.4%。全国形成了以鲁豫冀、东北为中心的两大块孟姓聚集区：在600余年间，孟姓人口主要由东南部向中原、华北回迁，向东北的迁移很明显。

六、郡望堂号与楹联家训

1、郡望堂号

孟姓的郡望主要有平陵、平昌、武威。孟姓以平陆，三迁为其堂号。“三迁堂”出自孟母三迁之典故。孟子幼时家居近家族墓地，孟子就喜欢学丧事中的哭喊和埋坟之事。孟母为了教育儿子，把家迁到集市旁，孟子又喜好上做买卖的吆喝声。孟母不得不第三次搬家，迁到了学堂旁。从此，孟子就喜欢上学习礼让进退，孟母十分高兴地说：“这里可以使我的儿子成为好人。”孟子后来成为最有学问的人，被后人称为亚圣。

2、宗祠楹联

龙山逸兴；鹿门隐居。

珠还合浦：节镇荆阳。

五友家声远；七篇世泽长。

笃生周世季；私淑圣人门。

教子无如仉氏；敬夫共仰孟光。

3、族规家训

敬天地，奉祖先；积善德，笃守身。

孝父母，和兄弟；别夫妇，教子孙。

悯鳏寡，恤孤弱；杜奢华，尚简朴。

正颜色，执敬语；勤桑农，精文读。

慎交游，戒淫赌；攻职业，择邻处。

优奖劝，明赏罚；谨冠婚，重丧仪。

秉师道，厚友信；递薪火，传古今。

尊礼法，睦宗族；崇家风，承祖训。

目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了孟姓族谱62部。

七、姓氏名人与宗族先贤

孟氏名人孟浩然《中国人名大辞典》收人孟姓历代名人108名，占总名人数的0.24%，排在名人姓氏的第八十七位，孟姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.31%，并列排在第七十一位；孟姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.17%，排在第九十四位；孟姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.17%，并列排在第九十九位。

最有名望的是世称“亚圣”的孟子，即战国时思想家、政治家兼教育家孟轲。历史上孟姓的重要人物还有：战国墨家巨子孟胜，勇士孟贲；西汉学者孟喜：东汉“举案齐眉”的孟光；三国吴孝子孟宗，蜀汉名将孟获：隋朝农民军领袖孟海公孟让：唐朝诗人孟浩然、孟云卿、孟郊，水利家孟简；五代后蜀国君孟知祥：南宋名将孟珙：明清之际戏曲作家孟称舜；民国历史学家孟森；当代全国劳动模范孟泰，电子学兼物理学家孟昭英，教育家孟宪承，地质学家兼矿床学家孟宪民，汽车设计专家孟少农。

八、寻根探源与宗族名胜

游线：河南省濮阳市濮阳县(发源地)——山东省邹城市(孟子故里)——山东省曲阜市(发源地)——北京市(瑞蚨祥垌布店)

河南省濮阳市濮阳县

孟姓发源地之一——春秋时卫国国都

虽然濮阳县已经没有任何关于孟姓发源的遗迹了，但仍有很多的古迹和旅游资源，作为孟氏祖先发迹的地方，孟氏的后人还是值得去看看的。

山东省邹城市

孟子故里——闪耀着思想光芒

曲阜市以南22公里的邹城市，是战国时期著名思想家、教育家——“亚圣”孟子的故里。邹城市内建有孟庙、孟府。

孟庙西与孟府毗邻，是祭祀孟子的庙宇，始建于北宋(1037年)，原址位于孟子陵墓旁，宋徽宗宣和三年(1121年)迁建于现址，至明代形成了现在的规模。孟庙呈长方形，前后分五进院落，以主体建筑亚圣殿为中心，南北成一中轴线，左右作对称式配列。

庙内建筑布局开阔，疏密相宜，院院不同，各具格局。亚圣殿宏伟壮观，重檐九脊，绿琉璃瓦盖顶，朱漆彩绘柱粱。庙内的寝殿、启圣殿、孟母殿和御碑亭并建筑，各具特色。整个孟庙可以说是一处集古代建筑、雕划、绘画工艺的艺术博物馆，同曲阜孔庙遥相辉映。庙内350多块碑碣中，最引人注目的是“孟母断机处”和“孟母三迁”两块。

孟府专供孟子后裔、世袭翰林院五经博士居住。孟子去世后，葬于邹城郊外，称孟林。

公交：曲阜市到邹城市每半小时就有一班中巴对开。京沪铁路上设有邹城站可乘火车直达邹城。邹城汽车站有车前往，车程半小时，车费3元左右。在曲阜车站乘开往邹城的车在凫村站下，车程30分钟，车票5元．

票价：孟府20元

祭祀：每年农历四月初一。

美食：人们除了可以享用鲁菜名宴之外，又可以花上几元或十几元钱品尝到当地独具特色的小吃，邹城煎饼、邹城回锅鸡，别有一番风味。

住宿：在邹城旅游住宿，想住高档一点的宾馆，可以选择邹城宾馆、兖矿集团外招宾馆和邹城国际饭店。国际饭店是按三星级标准设计，设施完备，功能齐全，且价格便宜，标准间每夜只需付180元就能住得舒舒服服。

顺道游：要到邹城，必过曲阜，当然要游览一下孔庙，看看这方圆不过百里的齐鲁之地，是如何孕育了两位流芳千古的圣人。

景区：山东省曲阜市

孟姓发源地之一——庆父后裔得孟姓处

曲阜有关孟姓的遗迹，已毫无影踪了，但是曲阜是孔子的故乡，有着非常重要的旅游价值。

北京市

景区：瑞蚨祥绸布店——孟氏开创的产业

北京市前门外大栅栏瑞蚨样绸布店是山东孟洛川于清光绪十九年(1893年)在前门外大栅栏里路北开办的。

孟洛川是山东章丘县旧军村人。这一带从事布行的人很多，孟洛川的祖祖辈辈也都是干布行的。他的父亲孟鸿升在山东济南是有名的商人。

瑞蚨祥的买卖兴隆，发展很快，不仅相继在大栅栏又开创了其他分号，并且在天津、青岛、烟台等地，开设了几号瑞蚨祥绸布店。大栅栏一带是北京最古老的城区，是北京市井街巷中名声最大、史迹最多、保存最好的地段。在1.26平方公里的范围内，保存着大量原汁原味的古老建筑。这些古老的建筑和发生在它们中间的“城南旧事”，都是古都北京重要的人文瑰宝和文化资源。

大栅栏五花八门的历史遗迹，除了文化价值以外，还有其市场价值。百年老字号遍布的“大栅栏”本身就是一个驰名百余年的老品牌，大栅栏古洋杂处的街道胡同以及著名的硫璃厂文化街，更是清末民初的风俗画、万花筒、西洋景。

各式各样的店堂、门脸、装修、雕饰、招幌，正是现代高楼大厦中的一道“奇观”，这里既有著名学者王渔洋、纪晓岚、粱诗正的故居，也有梨园巨子梅兰芳、谭鑫培的故址，还有许多近代商界、工商界、学界名店名厂名家的传闻轶事。最后还值得一提的是有30多处木楼茶室，即“八大胡同”中的妓皖，这是清末民初社会风气腐败堕落的实物见证，也是一定历史时期的一定文化现象。其中赛金花、小凤仙的居所均可指认。

在这条传统的商业街上，不仅可以感觉老北京原汁原味的风情，还可以在百年老号间尽情享受购物的乐趣。

公交：在北京市区乘20、54、110、120、201、203、44、803、819路汽车均可到达。