《论语解悟》为政 第一、二章
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为政是《论语》的第二篇，主要论述了为政、教化、学习、修养、以及孝道等方面的内容。本篇共分二十四章。
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[原文]
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
[译文]
先生说：（当政者）用德来治理国政，就像北极星一样，安居其所而其他星星井然有序地环绕着它。
政：正也，所以正人之不正。
德：得也，行道有得于心而不失者，叫做德，是心与行为处在某种水平的一种评价。
北辰：北极星。古人以为北极星是天之中枢，是不动的。实际上它的位置还是有变动的，只是人的肉眼难以察觉而已。
所：位也，即位置。
共：拱也，音也同拱，向着，围绕的意思。
[愚悟]
为政以德，这句也有人解说成：治理国政以修养自己的德行为主。这样也通，但个人以为，以德治人是以德修己的更进一步，而且同样也包含以德修己之意。试想不修己德而想要以德治人，何人能服。那是本未倒置，怎么可能能让众星拱之呢？所以此处采用以德治人说。
政治，是孔门学问的终极目标，修身，齐家，治国，平天下，治国平天下是做人做学问的最终目标。而这一章又揭示了治国平天下的根本：德。修己德而后德人，如此治国，可以不动而化，不言而信，无为而成，所守者至简而能御烦，所务者至寡而能服众。历朝历代，自己有德的人，人心莫不所向，而又能德人者，人心莫不所服。
在治国这个问题上，现在很多人说要法治，不错，法治不可或缺，是底线，但德治却是更高层次的治国方法，我们应该坚守法治，追求德治。人，难道不应该有更高层次的追求吗？
[原文]
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
[译文]
先生说：《诗经》三百篇，用一句来概括，就是‘思想纯正’。
《诗》三百：《诗经》总三百零五篇，这里说三百是举大体之数。
蔽：概括。
思无邪：此句出自《诗经》鲁颂的《駉》篇，原句中的思作语辞用，无实际意义。于是此处有两种解说。一说，思同《诗经》用法，无义，无邪，直义。一说，思作思想解，无邪，纯正义。夫子引诗，多用引申义，不必太拘泥于原文，所以译文取后说。
[愚悟]
《诗经》三百篇的作者，无论是忠臣直士，痴男怨女，都是真情流露，直写衷情，毫不做作、虚伪。作品虽然有赞美、讥刺、正变之别，但都是劝善惩恶之作，后世人读之思之，皆能有所领悟，得性情之正，而归于无邪。所以夫子引用“思无邪”一言概括，尽得其义。
此处我们再引用两位古代大咖的话，进一步拓展一下思维。
程子说：“思无邪”者，诚也。大意是说“思无邪”是至诚至真的意思啊！
范氏（范祖禹）说：学者一定要抓住关键，抓住了关键就能守住要领，守住了要领就可以了解和掌握广博的知识。经礼有三百，曲礼有三千，也可以用一句话来概括，就是“毋不敬”。
起于论《诗》，达于述《礼》，可谓告诸往而知来者矣！
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