《斯文》—文化人的分野 易中天

这本书我只看了第一辑，个人对后面的内容不是很在意，所以忽略了。

第一辑主要是讲“文化人”，文化人下的各种类型。作者把文化人分为士人、学人、诗人、文人、还有现代所称谓的学匠、诗匠等等，他主要是从各种“文化人”他所拥有的特质、所发出的品质出发来定类的。士人最是文化人，他有风骨、有气节、有担当，这对于作者来说这是真正文化人所要具备的品质，可惜，拥有这样品质的人却为数不多。我想这也是合乎情理的，毕竟，在当今拥有这种品质的人，他需要接受的思想输入和输出都需要一定的背景和平台，背景是他所接受熏陶和受教育的程度，良好的自我成长历程，平台是一个开放的发声系统。

再者是学人，学人需要做到的是“传授、传承、传播、学习，一般学者，甚至有一定文化程度的人，都能做。但，他们在做这些工作时，未必都能发现问题，提出问题，更未必都能分析问题、解决问题。能做到这些就是学人”。学人与学者的区别在于“学与问”，对于学人而言问题远比成果更重要，能够敏锐的认识到社会问题，意识到问题再去研究问题、提出实际方案。这是学人所要具备的特质。

再者是诗人，因为“人类的普遍情感和共同追求，需要表现和传达；而这种表现和传达，又必须非常独特，非常个性化。这是一切文学艺术共同的本质特征。”所以有了诗人的存在，因为“普通人有诉说和倾听的权利，但一般人的听和说，传达的普遍性和感染力，都是有限的。然而人类的共同情感，却要求最大限度地普遍传达。”所以诗人是普通人发声的变调咽喉，他能够让文字之间形成美妙的排版，让人拍板叫绝。

再者是文人，我想作者把文人的地位放在最后，这是因为当今“文人”称谓的泛滥。从出版个人书籍、随笔、小说到文化圈内人都可以说是文化人，即文人。作者在文章中说：文人的“本职工作”、“历史使命”，就是帮闲和帮腔，偶尔帮凶，这让文人没有自己的理性立场，只有所谓的姿态、表情，要我去写，在秀场上大众喜爱什么或者IP热点是什么我就写什么，无论自己的原则、立场、我想在如今以热点为社会导向的传播方式，这样的文人很多。我个人觉得这无可厚非，每个人都想成为流量导向，既然文人是以文字去截获流量，成为热点，那写着热点也是情理之中，况且其中不乏有些真文人，我想我是能够欣赏真文人的，即使他/她输出是所谓的流量，但也是自我的真情实感。（个人认为，会有偏驳）。可能是因为关注的一些个人公众号，其中有一些文字匠被人批，觉得她\他现在不适合出书，也不能够理清真情实感的文字输出。个人略有看一二，可能觉得她\他的观点与文字排版程度我是能够接受并学会思考的。所以觉得文人在个人互联网时代也可以是某个人的精神向导。

不管如何去理解这个社会，总会有失偏驳，所以事情怎样发展也都是未可知的。希望都人能安与我心。

2017/7/16早看此书此辑    17日早写以上  心情平静 晴