《论语》原文学习之三十七

2023-10-09  本文已影响0人  坐看云起时wjh

子曰:“参乎,吾道一以贯[1]之。”曾子曰:“唯。”子出,门人[2]问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

【注释】

[1]贯:贯穿、贯通。

[2]门人:曾子弟子。

宋·朱熹:“夫子之一理浑然而泛应曲当,譬则天地之至诚无息,而万物各得其所也。自此之外,固无余法,而亦无待于推矣。曾子有见于此而难言之,故借学者尽己、推己之目以著明之,欲人之易晓也。盖至诚无息者,道之体也,万殊之所以一本也;万物各得其所者,道之用也,一本之所以万殊也。以此观之,‘一以贯之’之实可见矣。”

明·张居正:“盖一人的心,就是千万人的心,我心里要尽的去处,就是人心所欲得的去处。若真实自尽,念念都出于忠,便能推以及人,事事都出于恕,可见千万人的心,只是这一个心,便都通得,所谓一以贯之者,其意不过如此,岂复有他说哉!

【译文】

孔子说:“曾参啊,我的学说贯穿了一个基本思想。”曾子说:“是。”孔子出去后,别的学生问曾子说:“这是什么意思呢?”曾子说:“他老人家的学说,就是忠恕之道罢了。”

【解读】

忠恕是为人的基本准则,忠于自己的人懂得爱惜自己,忠于职守的人能尽心尽力做好分内之事;有宽恕之心的人,懂得换位思考,能设身处地去体谅别人、包容别人。忠恕之道实际上就是将心比己,推己及人,这也正是仁的基本精神所在,是孔子所有学说中贯穿始终的要素。

由于人们所处的环境不同,性格秉性不同,文化素养、生活阅历都不同,所以对同一事物的认知、理解可能会产生差异甚至持完全相反的意见。没有忠厚宽恕之心的人,往往将自己的思想强加到他人身上,这是一种极其愚蠢的行为。懂得宽容的人却能够坦然对待差异,能够尊重别人的想法,对别人做到理解宽恕。所谓“己所不欲,勿施于人”,做个聪明人就不要把自己不愿意的事情强加给别人。

子曰:“君子喻[1]于义[2],小人喻于利[3]。”

【注释】

[1]喻:明白,懂得。

[2]义:仁义,合乎伦理道德的行为准则。

[3]利:财利,个人欲望。

宋·程颢、程颐:“君子之于义,犹小人之于利也。唯其深喻,是以笃好。”

宋·朱熹:“喻,犹晓也。义者,天理之所宜。利者,人情之所欲。”

【译文】

孔子说:“君子通晓的是义,小人只知道利。”

【解读】

儒家认为,利要服从义,要重义轻利,孔子所说的义指服从等级秩序的道德,一味追求个人利益,就会犯上作乱,破坏等级秩序。所以,孔子把追求个人利益的人视为小人。君子和小人的区别在于对待道义和利益的态度,君子重义,而小人重利。同一件事,君子考虑的是符不符合道义,在道德上该不该去做;小人考虑的却是这件事对我来说有没有利可图。

君子往往以社会利益为重,将道德规范置于个人利益之上,也就是说,“君子羞于言利”。

然而,随着社会的发展、时代的进步,我们对“君子羞于言利”要作新的理解了。利益分为两种,一种是符合道义的利益,另一种便是不符合道义的利益。在今天看来,无论是君子还是小人,争取正当利益都无可非议。每个人的心里都有追求物质的欲望,只要心存仁义,这种欲望就合情合理。所以,君子也不能再羞于言利,该争取的一定要积极争取。一言以蔽之,我们既要争取和维护自己的正当利益,又要与唯利是图的小人行为划清界限。只要用内心的仁义道德来规范自己的行为,不至于因利害义,就是君子所为了。

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