古人有意思:张国立古代文化100讲|【儒家】“为天地立心,为生民
北宋有一位儒学大师叫张载,和王安石、苏东坡他们大概是同一时期的人,他讲过这么一段话,说:
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
这段话呀,基本上概括了传统社会,儒家知识分子的人生目标和人生理想,那就是心怀巨大的抱负,教化、造福老百姓,继承前辈圣贤的思想,为了国家和民族的未来努力奋斗。
这段话自打问世以来,就一直影响巨大,很多人把它当做自己的座右铭。为什么它会激起这么多人的共鸣呢?因为在传统中国社会,儒家思想是中国文化的主流思想,我们的老祖宗们,大多受到儒家思想的深厚影响。
您可能要问了,儒家怎么就成了中国文化的主导思想了呢?这也有个漫长的过程。现在小学生都知道,儒家的创始人是孔子。
不过,孔夫子开创儒家学派的时候,正是中国历史上思想最繁荣的时代,百家争鸣,儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、农家、杂家,等等,各个学派互相竞争。
孔子周游列国,到处推销自己的那套主张,可是并没有哪个国家的君主采纳他的建议。李零教授有本解读《论语》的书叫《丧家狗》,说的就是孔子这种“忙忙如丧家之犬”的状态。
孔夫子虽然在政治上不得志,但是他作为开创者,确立了儒家的一些基本思想。儒家的思想,说起来真是博大精深、包罗万象。挑重点讲,最重要的是“仁”,仁慈的仁。
孔子说:仁者爱人。仁是一种极高的道德标准,遵守仁的准则,就要爱他人。国君要爱自己的百姓;父母要爱自己的孩子。或者说叫父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。但是孔子所说的爱又不是毫无差别的爱,同样是爱,你对自己孩子的爱多于你对别人孩子的爱;你对亲戚朋友的爱超过你对陌生人的爱;你对本国的爱胜过你对别国的爱。爱是有等差的。
此外,不同身份、不同地位的人,都要根据自己所处的位置来做事,不能乱了规矩,这就叫“礼”。由礼又引申出了礼法,在古代的等级社会,朝廷有君臣,家中有父母兄弟,大家的身份地位不一样,都要遵守自己那个等级的行事规则。由此形成了一整套行为规范和传统习惯。
你比如说,孔子吃饭就很讲究,《论语》中说孔子:
食物的颜色不好看,他不吃;味道不对,他也不吃;过了时间点,他不吃;肉切割的位置不对,他也不吃。
这不是为了养身保健,而是因为在吃饭这件事上,他也要遵守当时的一整套礼法规则。
除了“仁”和“礼”这样的核心思想,孔子还塑造了一种积极进取的君子的精神。
我们知道,传统社会,佛家是讲究出家避世,通过修行来得到解脱;道教呢,则一心想通过修炼,成为神仙或者实现长生不老。这两家都不太在意现实生活。只有儒家,积极介入现实生活,穷则独善其身,达则兼济天下(孟子),一定要出来为这个社会做点儿事情。
创始人有了,核心思想也有了,还缺什么呢?当然是这种思想的代表著作了。按照传统的说法,孔子编六经,就是说孔子整理了六种重要的著作,《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》,还有一部《乐经》,已经失传了。
后来,孔子的弟子又把他的言行编纂成了《论语》,战国时代孟子写了《孟子》这本书。
南宋的朱熹从《礼记》中抽出了《大学》《中庸》这两篇,和《论语》《孟子》一起,凑成了“四书”,与上面五本书一起,被叫做“四书五经”。
有些朋友可能还会提到儒家的“十三经”,您可以在评论区写出来,我在这儿就不罗列书名了。咱接着说儒家的故事。
春秋时期的孔子郁郁不得志,那么到了战国,儒家的命运又如何呢?也一般般。战国时期儒家两位代表:孟子和荀子。
拿孟子来说吧,他是个很彪悍的人。当时各个国家打来打去,竞争激烈,非常尊重人才,像孟子这样的大牛人,当然是各国国王的座上宾了,但是每次,他都是被人家好吃好喝地招待一顿,就礼送出境了。
为什么?当时国际竞争激烈,年年都有你死我活的战争,他在那儿说,你要爱这个爱那个,国王想的却是怎么让军队更有战斗力,怎么让对方赶快灭亡,儒家思想肯定得不到采纳了。
果然,采用了法家思想治国的秦国,最后统一了天下,秦朝继续依靠法家治国,甚至焚书坑儒,儒家几乎到了灭绝的地步。好在秦朝是个短命王朝,很快就是刘邦建立的汉朝。
儒家在一开始就给刘邦留下了很好的印象。当时刘邦刚刚做了皇帝,他是平民出身,跟他打天下的那帮老兄弟,以前都是一起喝酒吃肉,称兄道弟的,现在刘邦当了皇帝,手底下的兄弟们还没把他当皇帝,在朝堂上商量事情,开个宴会啊什么的,大家伙儿吵吵闹闹的,有人甚至拔出剑来挥舞,让刘邦十分苦恼。
这时候有个儒生叫叔孙通,他跟刘邦说,我来帮你解决这个问题。他根据古代的礼法,设计了一套朝拜会见的礼仪,还天天带领文武百官练习。练熟了,就让大臣们用这套礼仪来朝拜刘邦,刘邦看到朝堂上整整齐齐、规规矩矩的大臣们,开心地说:啊呀,我今天才体会到了当皇帝的快乐。
到了汉武帝的时候,皇帝采纳了董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术。别的什么道家、法家都靠边儿站,官方正式把儒家思想定为国家的指导思想。还设立了五经博士,学校里只教授儒家的经典著作。这可不得了,读书人只有通过阅读、学习儒家的作品,领会儒家的思想,才能做官,那儒家的影响力自然就越来越大了。
魏晋南北朝时期,儒家遭遇了一段低谷,这个时期,佛教非常流行,知识分子之间,喜欢谈玄论道,玄学十分受欢迎。南朝的梁武帝,痴迷佛教,没事儿就去庙里出家当和尚,每次都要大臣们花一大笔钱把自己赎回来。
一直到唐朝,儒家思想看上去都被冷落,唐朝的皇族,自认为是老子李耳的后代,官方比较推崇道教。有些皇帝又比较痴迷佛教,比如武则天,据说洛阳龙门石窟的卢舍那大佛,就是根据她的形象雕刻的。
这时候跳出来一位了不起的人物,韩愈。苏东坡称赞韩愈是:文起八代之衰,道济天下之溺。意思是他的文章,使得从东汉到隋代已经衰败了八代的文风,又振作起来了;他提倡的儒家思想,拯救了沉溺于佛教、道教的天下人心。
当时的皇帝唐宪宗迷信佛教,要花大价钱把佛骨舍利迎到宫里来祭拜,韩愈上了一封表文劝阻皇帝,被宪宗一怒之下贬到了潮州。
到了宋代,儒学又一次复兴,出现了周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹、陆九渊等一批儒学大师,儒学融合了佛教和道教的部分思想,三教合一,重新占据了主导地位。
明清两代,儒家的地位就更不得了了,为什么?因为科举考试。唐朝科举考试,是以诗赋取士,你诗写得好,文章写得好,就能中进士。明清两代可不一样,只考八股文,八股文的题目,又都是从“四书五经”中来的。
所以呀,只要是想当官考试的读书人,就必须得熟读儒家经典,否则你绝对没戏。那会儿的读书人,基本上人人都能熟练背诵《论语》《孟子》里的话。这跟我们现在差不多,大家对高考要考的内容记得清清楚楚,高考不考的,那估计就没多少人有兴趣去学了。
科举考试造就了一大批儒家知识分子,或者叫儒生。这些儒生有的考中科举做了官,大部分人一辈子连个秀才都不是,流落民间,向下渗透,他们会用儒家这套思想来管理家庭,领导自己的宗族,处理与周围人的关系。于是,整个社会都被儒家思想笼罩了。
看过《白鹿原》这部电影的朋友,应该记得开头的一幕,村子里的村民聚在一起,集体朗读乡约,乡约的内容,各个地方大同小异,基本上就是儒家教导的那一套,忠君爱国,孝敬父母,关爱乡邻,遵纪守法,等等。这就是儒家思想向民间渗透的一个典型例子。朝廷确定其为正统,知识分子和官员群体积极参与,老百姓也被广泛影响,加上成百上千年的熏陶,儒家呀,最终成了对中国人影响最大的思想流派。
好了,关于儒家思想,我就和你聊到这里,谢谢你的收听,我们下次再会。