席琪修习论语第385天

修习经典第385天

继续修习论语第51讲《学会说“愿闻高见”》

我们看下一句，子曰，由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也，这句话很多人也很熟，孔子这是对子路说的，子路人比较好勇，特别好强，好强的人都有这个毛病，就是不承认自己甘于人后，不愿甘于人后，总想事事都比别人强。

我们来看《论语》当中，孔子所讲的每一句话实际上都是有针对性的，有特定的场景的，不像我们现在微博上，爆出来那些离婚的什么的都是断章取义，再加上我们现在的懵逼的这帮子吃瓜群众，一看哇马上群情激愤，你知道那句话是在什么场景下，什么场合下说的吗，不知道，我们就是一帮子被收割的韭菜，被舆论所指挥的尤其是娱乐类的这种所指挥的这种棒槌，木偶而已。

那么对于比较好强的人来讲，孔子针对子路说出了这样的话，叫知之为知之，不知为不知，是知也，这才是真正的懂。

不懂就说不懂，懂就说懂，这才是真懂，不要不懂装懂，这是最大的问题，这是对像子路这一类的同学最大的问题，好多人就是包括辩论，说话，就是绝对不服软。

老师前段时间接待了一个北京的客人，你就别聊天，别起话头，别出话把，只要一出没不明白的，儒释道神，上至宇宙，下至地球核心，下至地核，下至地壳，远至远古恐龙，近至飞禽走兽，没不知道，哪哪都明白，这就属于什么，这就属于不知为不知，这就是傻子，说的那个东西，完全都是非常浅层次的东西。

就是静不下心来，就是没有那个静心来真正的倾听别人怎么看待问题，你知道这一桌人里面人家在讲什么，这一桌人里，每个人是什么样的水平，就你明白，自己在那叭叭在那讲，讲完之后老师就坐在那，当然老师是面无表情。

有的时候，大家应该也会发现这个问题，不要轻易的发表意见，不要认为自己真懂，因为很多时候我们自以为的懂，实际上连个毛都没进去。

比方说讲中国古代法律，老师遇到过好几次，然后有朋友莫名其妙的跟老师讲起中国古代法律来了，然后讲的头头是道，唾沫星子满天飞，讲了20分钟，然后说周老师你觉得我说的怎么样，是这回事不，老师说对对对，老师只想告诉他，老师博士就是读这个专业的，不说话了。

老师讲你现在聊天聊的内容已经聊到了我的专业知识上了，你肯定不如我专业，但是你自认为自己很专业，所以这就是知之为知之，不知为不知。

不知道还要出去卖弄，就像子路这种，不甘人后，辩论的时候有的没的，我也得把你辩倒了，不论探讨什么问题，我都比你懂，到处都懂的人，哪哪都懂的人，其实哪哪都不懂，我们现在的话就叫很肤浅。

所以知之为知之，不知为不知，是知也。

如果一个人真正的能够做到虚心的向别人请教，说我真不知道老师，这个问题您怎么看，我觉得这是一个人最有魅力的时候，不论是男人还是女人。

但是我们经常在外面出席饭局的人，包括经常跟社会上的人打交道的，大家有没有发现有这类人吗，极少极少，也就是说你不管抛出什么问题，总有人要拿着自己的意见，当成真理在宣讲，很少有人看到，现在很少看到，有人能够说，老师这个问题我还真不知道，您能教教我不，您是怎么看待问题的，这是高手，真正的高手是这样的，发言的人是高手。

总是起话头，但是不发表评论，为什么，因为恐躬之不逮也，也就像上一章我们讲的，先行其言而后从之，这事没做话先跟上去了，所以这一类人的人才是有大成就者，才是孔子所希望子路能成为的那种真正的圣贤，这样的话你才能进步，才能够向更长远的，更深邃的那个境界上迈进。

否则的话你总是浅尝辄止，别人一说啥，你了解照片吗，好，了解，开始叭……说上了，你了解那个吗，叭……说上了，其实你说的那个，你只是了解个毛，毛下面那个皮，自己根本就不清楚，所以这是我们最大的问题所在，当你在那说话的时候，当我们自己口若悬河的说的时候，实际上，你错过了学习这个领域最好的机会。

你应当是怎么样，谦虚，谦虚一点，你就说这个东西我不懂，愿闻高见，你愿闻高见吗，你不愿意闻高见，你愿意别人闻你高见，希望全桌人都当你的学生，都听着你在那传经布道，这叫什么，人之患在，好为人师。

感恩老师