愿天父【雅吾瓦】的国降临
雅迪荻雅(yadideyah)
愿天父【雅吾瓦】的国降临
愿天父【雅吾瓦】的国降临
雅迪荻雅(yadideyah)
第二篇 请对准天父创世的时间表
为什么要对准天父创世的时间表呢？
A 圣经新旧约中从《创世记》到《启示录》有一千多次提及遵诫命得福，违诫命遭祸，一百多次提到遵守安息日是天父与我们立约与盖印的证据，天父的时间表是诫命之一，所以我们必须因爱而遵守。这可以圣经中圣父和圣子亲自教导为证据。
1.【雅吾瓦】亲口说【利26:1】“你们不可作什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是【雅吾瓦】你们的至高全能者。
2.【利26:2】你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是【雅吾瓦】。
3.【利26:3】“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，
4.【利26:4】我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。
5.【利26:5】你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。
6.【利26:6】我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。
7.【利26:7】你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。
8.【利26:8】你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。
9.【利26:9】我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。
10.【利26:10】你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。
11.【利26:11】我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。
12.【利26:12】我要在你们中间行走，我要作你们的 至高全能者，你们要作我的子民。
13.【利26:13】我是【雅吾瓦】你们的至高全能者，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆。我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。”
14.【利26:14】“你们若不听从我，不遵行我的诫命，
15.【利26:15】厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，
16.【利26:16】我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。
17.【利26:17】我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑。
18.【利26:18】你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。
19.【利26:19】我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。
20.【利26:20】你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。
21.【利26:21】“你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。
22.【利26:22】我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。
23.【利26:23】“你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对；
24.【利26:24】我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。
25.【利26:25】我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。
26.【利26:26】我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量称给你们；你们要吃，也吃不饱。
27.【利26:27】“你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，
28.【利26:28】我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。
29.【利26:29】并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。
30.【利26:30】我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上。我的心也必厌恶你们。
31.【利26:31】我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场。我也不闻你们馨香的香气。
32.【利26:32】我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。
33.【利26:33】我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。
34.【利26:34】“你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。
35.【利26:35】地多时为荒场，就要多时歇息。地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。
36.【利26:36】至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们，他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒；
37.【利26:37】无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前，也必站立不住。
38.【利26:38】你们要在列邦中灭亡，仇敌之地要吞吃你们。
39.【利26:39】你们剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敌之地消灭。
40.【利26:40】“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪；并且承认自己行事与我反对，
41.【利26:41】我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，
42.【利26:42】我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。
43.【利26:43】他们离开这地，地在荒废无人的时候，就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。
44.【利26:44】虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是【雅吾瓦】他们的至高全能者。
45.【利26:45】我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的至高全能者。我是【雅吾瓦】。”
46.【利26:46】这些律例、典章和法度，是【雅吾瓦】与以色列人在西奈山藉着摩西立的。
47.【雅吾赎瓦】亲口说【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
48.【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
49.【太5:19】所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
50.【太5:20】我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
B， 现有圣经及《禧年书》《以诺书》对圣父和圣子重视创世时间表的有力证据
1.通过最新发现，【雅吾瓦】所膏立的祭司，从所罗门建圣殿后的第一祭司ZadoK，一脉相传到弥赛雅时代的洗德祭司族群退隐到死海昆兰区详细保存了【雅吾瓦】所指定的创世太阳农业历，即天父创世时间表，说明创世日历的真实性与重要性。
2.公元70年耶路撒冷圣殿被毁的时候，居住在马萨达山顶5年顽抗罗马敌军的犹太狂热分子，也保守遵行着同样的太阳农业日历，这是与洗德祭司族群相同的太阳农业历卷轴，说明大卫时代以前都是使用创世日历。
3.《以赛亚书》六十五章十节 沙仑平原必称为羊群的圈；亚割谷(死海昆兰地区)必成为牛群躺卧之处，都为寻找我的民所得。
4.《何西阿书》二章十五节 他从那里出来，我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷(死海昆兰地区)作为指望的门，他必在那里应声，与幼年的日子一样，也从埃及地上来的时候相同。
5.《禧年书》告诉来自至高全能者【雅吾瓦】通过天使们的启示，直接教导人要严守至高全能者的律法，这律法都真实地铭刻在天堂的法版上，恢复及完全遵守。
6.至高全能者(雅吾瓦)的创世律法，是至高全能者【雅吾瓦】在末后最重要的福音工作，是至高全能者【雅吾瓦】子民真实的义务和神圣的使命，也是为给【雅吾赎瓦】再来预备道路。
7.《以诺书》《禧年书》是为了保存和再次证明至高全能者【雅吾瓦】全备不变的律法，更是为了挽回和告知至高全能者【雅吾瓦】的子民已经在时间的计算和使用上出现了严重错误，为至高全能者【雅吾瓦】的子民恢复天国永恒不变的律法而赐下的珍贵书卷。
8.《马太福音》十五章二十四 【雅吾赎瓦】说“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
9. 《罗马书》第十一章二十四节，“你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！”
10.《以弗所书》三章六节 这奥秘就是外邦人与以色列在弥赛雅【雅吾赎瓦】里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
11.《希伯来书》十章十六节 那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们里面。
12.【雅吾赎瓦】奉差遣只是去到以色列家那里，我们这些被嫁接到橄榄树树根的才能和原本的橄榄树以色列同为一体，同蒙应许，在以弗所书中，我们外邦人与以色列永是同为后嗣，同为一体的成员。在希伯来书中的约定是指定与以色列相约，国度就是以色列家族，不完全是现代的以色列国。
13.【雅吾赎瓦】是头，我们是被呼召分别出来的人，是【雅吾赎瓦】的身体，包括所有遵行天父旨意和创世律法的以色列的十二支派自然后裔以及重生的外邦人。
14.《以赛亚书》五十六章三至五节 那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美，我必赐他们永远的名，不能剪除。
15.《以赛亚书》五十六章六至七节 还有那些与【雅吾瓦】联合的外邦人要事奉他，要爱【雅吾瓦】的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他约的人，我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐，他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
16.《以赛亚书》五十六章八节 【雅吾瓦】 就是招聚以色列被赶散的说“在这被招聚人以外，我还要招聚别人归并他们。”
17.正如你从《以赛亚书》和《启示录》中读到的:【雅吾瓦】必将流亡分散各地的以色列人和外邦人，属于他的百姓带到圣山，就是那些守他的安息日，坚守祂的圣约，爱护祂名的人。
18.《约翰一书》五章一到三节 凡信【雅吾赎瓦】的，都是从至高全能者而生，凡爱生他之至高全能者的，也必爱从至高全能者生的，我们若爱至高全能者又遵守祂的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命，不是难守的。
19.马太福音七章二十一到二十三节 凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去，我们遵循祂看为正的对的守则的指引而活，最主要是遵守诫命。
20.由于历史条件的局限以及复抄本圣经潦草不清，现今圣经对原上古希伯来原文圣经增删遗漏，有的偏袒教派与教义，故意偏差，翻译偏差，导致有些意思表达互相矛盾，使节令，安息日混乱，造成误解。如现今圣经中有的经文说弥赛雅被钉死后，第三天复活，有的经文说过三天复活，而弥赛雅亲口说“人子要在地里头三日三夜便复活”。虽然现在的圣经在此处表达有矛盾，为了追根溯源，悔改归正，所以要采用《以诺书》中天父指定的创世日历，正好十五日被杀，经过三日三夜在坟墓，雅赛雅在安息日晚即十八日晚上复活，与创世日历吻合。
C，天父【雅吾瓦】的创造与安息
1. 在【雅吾瓦】面前侍候的天使晓谕摩西说把创造的始末写下来，至高全能者【雅吾瓦】以六天的时间完成了祂一切的工作和创造。到了第七日，他歇了工作，使这日成为圣日，直到永远，祂设立安息日作记号，以纪念祂一切的工作。
2.【雅吾瓦】在第一日造诸天，又照了地，众水和在【雅吾瓦】面前侍奉的一切灵:在【雅吾瓦】面前侍候的天使，成圣的天使，火之灵的天使，云之灵，黑暗之灵，雪之灵，电之灵，霜之灵的天使，轰雷和电光的天使，冷热春夏秋冬之灵的天使，还有天地一切受造之物的灵，他造了阴间和黑暗——黄昏和黑夜；又造了光，黎明和白天，【雅吾瓦】以心中的知识预备了一切。
3. 第二天，【雅吾瓦】在水的中间造了穹苍，诸水在那天被分开，一半到了天上，一半落到穹苍下面，穹苍就在中间，【雅吾瓦】在第二天只做了这一项工作。
4.第三天，【雅吾瓦】行事，正如祂对众水所说的:让天下的水聚在一处，使旱地露出来。【雅吾瓦】怎样说，水就怎样行，水从地面上聚到穹苍之外的一处地方，旱地便露出来。那天，祂造了所有的大海，海各自聚在一处；又造了所有的河流，河水在山上和全地汇聚；又造了所有的池塘，地上的露水，可播种的种子，可吃的东西，结果子的树和其它树，在伊甸的伊甸园在福乐之地和万物，【雅吾瓦】在第三天完成这四项重大的创造。
5.第四天，至高全能者造太阳，月亮和众星，将它们摆列在天上的穹苍中，好叫它们发光，普照全地，管理昼夜，分别明暗。至高全能者【雅吾瓦】把太阳摆列在天上，作地上重要的记号，以定日子，安息日，月份，节令，年岁，安息年，禧年和一年中所有设定的时间。太阳将光和暗分开使地上的生物发芽生长以至繁茂。【雅吾瓦】在第四天造了这三种光体。
6.【雅吾瓦】赐以色列人极大的尊荣，让他们在安息日吃喝且得饱足，他们可以歇去人一切的工作，只须来到【雅吾瓦】面前烧香献祭和献礼物。
7.这是他们在安息日唯一的工作，他们来到【雅吾瓦】统治者的圣所，为以色列继续献上赎罪的礼物，日复一日，以求在【雅吾瓦】面前得着纪念，他们祈求【雅吾瓦】永远接纳他们，日复一日，正如祂所告诉你们的。
8.我们看见祂的作为，就颂赞祂，为祂一切的工作，而在祂面前献上赞美，因为祂在六日完成了重大的工作，第七日便与我们同享安息。
D.遵守安息日的意义
1.【雅吾瓦】赐给我们一个重要的记号(凭证，证据)就是安息日，好叫我们工作六日，第七日要守安息日，歇下一切的工作。
2.祂告诉我们所有在【雅吾瓦】面前的天使和成圣的天使，这两大类别的天使可以在天上和地上与衪同享安息。
3.【雅吾瓦】对我们说:看哪！我要为自己的缘故，将一个民族从地上的万民中分别出来，他们要守安息日，我必使他们成为圣洁，归给我自己，我必祝福他们，我怎样在从前和以后使安息日成为圣洁，就照样祝福他们，他们要作我的子民，我要作他们的至高全能者。
4. 从所见到的万民中，我拣选了雅各的后裔，并以立他为我的长子，我为自己的缘故，使他分别为圣洁，直到永永远远，要将安息日指示给他们，好叫他们守安息，歇下一切的工作。
5.【雅吾瓦】于是造了一个记号，叫他们与我们一同在第七日守安息，那天我们要吃和喝，颂赞创造万物的主，正如祂为自己的缘故，祝福那百姓在列国中使他们成为圣洁，以致他们可以与我们一同守安息。
6.祂促使衪所吩咐的这些指令上达到祂面前，如同可喜悦的香气，终日蒙祂喜悦。
7. 《禧年书》二章三十节，因为那日比任何一日更圣洁，禧年复禧年，没有一日比安息日更蒙祝福，上主【雅吾瓦】晓谕众人在地上守安息日之前，我们已经在天上守安息。
8.《禧年书》二章三十一节 万有的创造者【雅吾瓦】祝福安息日，然而除了以色列以外，【雅吾瓦】没有使任何其他民族或国家成为圣洁，如守安息日圣日，至高全能者【雅吾瓦】唯独赐福给以色列人，叫他们在地上吃喝并守安息日。
9.《禧年书》二章三十二节
万有的创造主【雅吾瓦】造了这日，做蒙福圣洁荣耀的日子，祂祝福安息日胜过其余的日子。
10《禧年书》二章三十三节，这律法和证言赐给了以色列人，作他们世世代代永远的定律。
什么是天父创世的时间表
即创世日历的根据与标准
A，创世日历是以《以诺书》《禧年书》《死海古卷》及大卫王所守的太阳历为根据的。
1.例如创世日历今年的正月初一是公历的3月21日，是新年第一季度中第一月当周的第四日，第一个安息日是三月二十四是第一季度第一月当周的第七日。
2.固定每年每周星期六为安息日是错误的，公历星期六作为永不间断的每周一个星期永不改变的安息日，是不可能的事，虽然天数的命名中的命名，仍然保持在相同的位置，但是他们相应的数学顺序已经改变了位置。
3.【雅吾瓦】所指定每周第七日是作为一个分别为圣的日子，是不会改变的，并不是指每个星期六，这是犹太教更改创世日历后而产生错误的安息日，也不是星期日，这是天主教更改创世日历后产生的错误的主日，新教从天主教改革出来，虽教义有部分更改，但敬拜的错误日子未改，沿袭至今，然而这第七日将会在每一年中不同的一天，这是由于一年中的公历日子增加了到三百六十五天或三百六十六天。第七天安息日只能在创世日历三百六十四日一年中的固定日。因为它必须是完全的五十二周安息日而不是公历五十二周加两天。
4.从死海古卷4Q400，4Q401知道每季的每周安息日日期。因为第一个安息日献祭的歌，为第一月的四日献唱，第四个安息日在第一月的二十五日献唱，第六个安息日在第二月的九日献唱。第七个安息日为第二个月的十六日献唱，第八个安息日为第二月的二十三日献唱，第九个安息日在第二月的三十日献唱，第十二个安息日在第三月的二十一日献唱，每年每季度有十三个周的安息日献唱共五十二个安息日献唱。
6.第一个安息日献祭的歌曲，也会在第四个月的四日，第七个月的四日，第十个月的四日献唱。每季度每周的安息日为四，十一，十八，二十五，二, 九，十六，二十三，三十，七，十四，二十一，二十八，每周的安息日围绕日历，每年四季循环不息。
7.图表(附文后)红色数字为安息日，黄色底为残卷，创世日历的一月的安息日为四，十一，十八，二十五。二月的安息日为二，九，十六，二十三，三十。三月的安息日为七，十四，二十一，二十八。四月的安息日为四，十一，十八，二十五。五月的安息日为二，九，十六，二十三，三十。六月的安息日为七，十四，二十一，二十八。七月的安息日为四，十一，十八，二十五。八月安息日为二，九，十六，二十三，三十。九月的安息日为七，十四，二十一，二十八。十月安息日为四，十一，十八，二十五。十一月的安息日为二，九，十六，二十三，三十。十二月的安息日为七，十四，二十一，二十八。也就是说一月，四月，七月，十月的安息日日子数字相同均为四，十一，十八，二十五。二月，五月，八月，十一月的安息日日子数字相同均为二，九，十六，二十三，三十。三月，六月，九月，十二月的安息日日子数字相同，均为七，十四，二十一，二十八。
B，现有圣经《历代志上》24章和死海古卷4Q321残卷表和创世日历完全吻合。
1.通过圣经历代志上二十四章和4Q321残卷的排表，可以清楚地看到《历代志上》及《死海古卷》4Q321残卷和创世日历完全吻合。
2.创世日历新年的第一天，必须从春分季节转换日后的第二天清晨开始。(死海古卷)逾越节必须在每一年新年度的第一月十四日，且是当周的第三天。
3.每季度十三周转换日每季起始日期相同，都是每周的第三日，新一季第一天为纪念日，每季每周的第四日，每季从一周第四天开始。
C，根据死海古卷4Q400，4Q401洗德祭司轮值推算每季度每周安息日的日期，为创世日历提供标准依据。
1.希腊新月阴历沿用至今，目前犹太人和以色列的居民仍然继承了法利赛人拉比犹太教的传统而继续使用错误新月阴历而非天父的创世日历。拉比新月阴历比洗德祭司族所使用的太阳历一年少约十一天，用十九年梅通周期使其与太阳历达成一致，每两年或三年增加一个闰月，每十九年总共做七次调整。每二百一十六年拉比日历比创世日历落后一天，比公历晚一天。
2.现代人的七天一周星期日到星期六只是一个复制粘贴的工作，由两位犹太教的领袖与罗马主教合作，在1752年的星期六当天协议而做的修改。目前的星期一其实是1752年的星期六，当年1752年星期六被十四号协议改变为星期二，十四号。即人们在1752年9月2日睡觉，由于1752年的日历变法，变成了9月14日醒来，十一天一夜之间消失，可见原来的七天为一周的规律早已被摧毁了，但是今日人们仍然认为所谓今天的星期六，仍然是一个从古到今完整无缺的七天周期，于是自以为是地认为今天星期六总之就是安息日。目前罗马历，犹太历与《以诺书》的洗德祭司太阳历大有出入，太阳历新年度春分第一天是新年第一季度第一月第一周的第四日，但不与罗马历，犹太历的周第四天吻合。
3.创造周的第四日创设太阳，于是启动大地一年周期的第一天。
4.《死海古卷》卷轴A证明创世日历新年度的第一天，必须从春分季节的第二天清晨开始，从东方展示自己，在天空的中心，在穹顶的地方，从晚上到早上，在新一年的第一个月第一天又是第一周的第四日，GamuL之子值班。
5.《死海古卷》4Q329a羊皮卷说明，逾越节必须在每一个新年度第一个月十四，且是当周第三天，从每周安息日计数到逾越节期一年七日羊羔被屠杀的日子。
6.第一年的逾越节期从祭司安息日轮班数到正月十四是七日，当周的第三日是家庭的逾越节晚餐，但是第二天起是一年七天的逾越大节期，而十五日是高安息日，由玛西亚轮值，第二年的逾越节是梭琳轮值，第三年的逾越节是阿比雅轮值，第四年的逾越节是雅金轮值，第五年的逾越节是音麦轮值，第六年的逾越节是以西结轮值。阿比雅月十五日当天(周四日)到阿比雅月21日，统称逾越节，共七天。第一天及第七天为高安息日。【雅吾赎瓦】是在逾越大节的第一天非家庭逾越节(正月十四)而是正月十五被杀，所以称逾越节的羔羊。
7.祭司轮班是七日加上安息日前后两日做安息日前及安息日后的预备，总共九天。所以每个安息日当天是有两组祭司，一同站岗服事。洗德祭司卷轴确认安息日是阿比雅月的第一天，为当周第四日，当周第七日确认为安息日，从这安息日起为每七天一周期，全年共五十二个安息日，这些安息日永不改变，并且不会落在新月份的开头日或这年度指定的节期高安息日。
D，《以诺书》日头运行律例为创世日历提供依据
1.因为日头在白日所行的路长，在夜间所行的路短。日头往返升起的日子有六十次，日头每年在每一对门里所经过的次数，这是永恒的大光，永远叫日头，那升起的是大光。
2.《禧年书》和《以诺书》包含大量关于【雅吾赎瓦】节令及安息日的信息，《以诺书》则包含了一份太阳日历讲解，作为教义卷轴的一部分，就是这套太阳日历卷轴，其中包含了死海昆兰社区保存下来的日常安息日敬拜生活记录文本，是当时代洗德祭司族群依据《以诺书》太阳日历的证据，它与《以诺书》中所讲解的是同一个太阳日历，这两本书比其他先知书的复抄本多得多，但没有被编到现代圣经中。
3.太阳在一年中的运行，而不是一日之中的运行，它确定东西南北基点计算每一年，当太阳在东门出现时的春季昼与夜的平分点。
4.进耶路撒冷圣殿东门被称为太阳门或日出门，太阳门用于记录春分和秋分，这是一年中最重要的两天，春分与秋分，当太阳直接通过东门直接照射，太阳正好在东部上升用于确认春分与秋分，反映夏天与冬天的第一缕阳光的夏至与冬至，确定每一年的春季昼与夜平分点，对于确定一个新年度的开始很重要。春分昼夜平分点以确定创世日历的第一天，这重大的信息包括在大卫王和所罗门时代圣殿设计图中，所罗门圣殿门前的柱子建造位置，可以准确标记一年中四季的转换日。
5.第一月，它从大门中升起，就是从朝东六门中的第四道门里升起，日头于第一月从第四道门上升，那里有十二道窗，无论窗何时开启，都有火焰从里面发出。
6.当日头从天升起的时候，它接连三十日从第四门中出来，又恰在天西的第四门中落下，在那些日子里白昼逐日变长，而黑夜每天变短，直到第三十日的早晨。那日白昼比黑夜长两份，白昼有十份，黑夜有八份。
7.日头从第四门升起并落在第四门，回到东边的第五门，之后从那里升起并落在西边的第五门，满了三十日。那日白昼变长，增添两份，于是白昼有十一份，黑夜变短有七份。
8.日头回到东边进到第六门，从第六门升起落下三十一日，以它作为记号。那日白昼比黑夜更长，白昼是黑夜的双倍，白昼有十二份，黑夜变短有六份。
9.之后，日头升起，于是白昼变短而黑夜变长；日头返回东边，回到第六门，从那里升起，又落下，直至三十日。当三十日满了，白昼变短，于是白昼有十一份，黑夜有七份。
10.日头从西边第六门出来，回到东边，从第五门里升起，接连三十日又落在西边的第五门里。那日白昼变短两份，白昼有十份，黑夜有八份。
11.日头从西边第五门升起，回到东边，又落在西边第五门，然后从第四门升起，因所做的记号满了三十一日，就落在西边。那日白昼与黑夜平等，其长相同，黑夜有九份，白昼有九份。
12.日头从那门升起落在西边，返回东边，从第三门升起，落在西边的第三门，满了三十日。那日，黑夜有十份，白昼有八份。
13.日头从第三门升起，落在西边的第三门，返回东边；然后日头从第二门升起，满了三十日，照样落在天西边的第二门。那日黑夜有十一份，白昼有七份。
14.当那日，日头从第二门升起，落在西边的第二门，返回东边，从第一门升起，满了三十一日，然后落在西边的第一门。那日黑夜变长，是白昼的双倍；黑夜恰有十二份，白昼有六份。
14.如此，日头完成了它所行的，就再次返回，沿着它的道路起行，它从第一门出来，经过三十日，落在西边对面的地方。那日黑夜变短一份，有十一份，白昼有七份。
15.于是日头返回，来到东边第二门，沿所行的道路前进，升起落下，满了三十日。那日黑夜变短，有十份，白昼有八份。
16.那日，日头从第二门升起，落在西边，返回东边，从第三门升起，接连三十一日，落在天的西边。那日黑夜变短有九份，白昼有九份，黑夜与白昼平等，于是一年恰有三百六十四天。
17.《以诺书》中说道:“因此我吩咐你，并向你作见证，好叫你向他们作见证，因为你死了以后，你的子孙必定败坏，不再守这历法，一年的日子就超出三百六十四天，这样一来，他们必在月份【既定的时间】，安息日和节期上出岔子，并且把所有肉食连肉带血吃下去。”
18.《以诺书》中说:“一切的义人有福了，凡在公义的道上行走的人都有福了。在他们的年日里，日头在天上运行，受众星之首领引导，出入天上的众门，每次各有三十天，此外还有使一年四季分别而增添的四天。”
19.世人因它们(这四个日子)的缘故而偏行错路，因为他们不把它们计算在全年之中，世人走错，并不明白其中的奥秘。
20.当把它们算在一年之中，并切实记录，直到永远，一个在第一门，一个在第三门，一个在第四门，一个在第六门，一年恰是三百六十四天。
21.如此计算便是真实，如此记录变为确定，因为天使乌列尔已将诸光，月份，节期，年岁和日子的事都指示给以诺，并已向以诺申明，万物之主曾吩咐乌列尔把关乎天上众军的事指示以诺。
22.至高全能者在天上大有能力，掌管黑夜和白昼，又叫光照在世人身上，日头，月亮，诸星，并天上一切有权能的，都沿各自的道路运转。
23.这是众星的律例，它们各守其职，各按其时，遵行各自的节期和月份。
24.众星首领的名字，他们被派管理看守，好叫众星各按其时成为次序，又叫它们各随所属的月份，所辖的日子和所处的地位分别出现。
25.四位首领首先出现，把一年分成四份，此后是十二个首领，他们分开月份，然后有管辖众星的千夫长将三百六十天分别出来，至于这增添的四天，由把年分成四份的首领管辖它们。总有四位首领中的一位设在这些千夫长和受领的众星之间，以此把季节分开。
26.一年之初，天使迈尔克尔首先兴起掌权，他的名为南边的太阳，其掌权的日子是九十一天。其他三季由另三个天使掌权，其掌权的日子分别为九十一天。共三百六十四日。
27.等他掌权的日子，地上有可见的征兆，有汗水，热气，平静，一切的树木都结果子，且长满叶子，麦子收割，玫瑰开花，田间所有的花尽都开放，只有冬天的树干枯干。
27.乌列尔，那与以诺同行的圣洁天使，是掌管诸光的领袖，他照着各自所从的种类，所辖的界限和时节，又照着各自的名字和起源之地并所属的月份，把诸光都一一指示以诺。他又将它们的一切律例指示以诺，这律例乃关乎世上的各年和永代，且要存到新物受造的日子，直到永远。
28.这是诸光的首个律例，有光叫做日头，它从朝东的天门中升起，到西边的天门里落下。
29.在日头上升之处以诺见有六道门，在日落之处也有六道门，月亮也在那些门里升起落下，众星的首领并它们做所引领的众星也是如此。东边有六门，西边也有六门，各适其所，彼此相近；在那些门的南边和北边有许多窗户。
30.有叫作日头的大光先从那里升起，它的盘如同天的盘，里面满了火，发出光和热。风吹车辇，载日头上升，它从空中降下，经北方返回，达到东边。日头接受指引，或去指定的门或到空中照耀。
如何遵行天父创世的时间表
A安息日的法则
1.六日要劳碌作你们一切的工，但第七日是【雅吾瓦】你们统治者的安息日，这一日你们和你们的儿女，仆婢，牲畜，并你们城里寄居的客旅，无论什么工都不可作。
2.【雅吾瓦】用六天造了天地和地上的万物，为了这一切所做的工，祂使第七日成为圣日。因此，关于安息日，祂吩咐说，凡在这日内工作的，当要把他治死，凡玷污这日的必要把他治死。
3.凡在安息日作工，要把他治死，若有人玷污这日，或者这日与妻子同寝，或者打算在这日出门做买卖，或者在第六日不预先做好准备，而在这日打水或是买什么东西离开他的家或帐篷都要把他治死。所以你要吩咐以色列人，叫他们记念安息日，守为圣日，不可在这日做任何工作，也不可玷污它，因为这日比任何一日更圣洁。
4.凡玷污这日的，当把他治死，凡在这日工作的，一定要把他治死。这样，以色列人必世世代代守这日为圣日，就不至于灭亡，因为这日是圣日，是蒙受祝福的一日。
5.凡守安息日，卸下一切的工，被称为圣洁的民，常常蒙福，像我们一样。
6.你要晓谕遵妥拉的以色列人，向他们讲述宣告这特别的一日，好叫他们守安息日，不要因心里的谬误而背弃这日子。要吩咐他们，不可在安息日工作，这是违背律法的。随自己私意作乐也是不适当的，当吩咐他们说:“即使他们没有在第六天没把吃的喝的预备好，也不可在安息日生火煮食。”
7.你们不可在安息日作工，只可以吃喝在第六日所预备的食物，你们要歇息和守安息，卸下一切的工作，专心颂赞【雅吾瓦】你们的统治者，是祂把这圣日和节期赐给你们的，这日必永远成为以色列圣洁国度的圣日。
8.至于有人在安息日作工或者出外远避或是在家园或其他地方耕作或者点火或是策骑牲畜，或者在海上乘船或是宰杀任何活物或者割破牛或飞鸟的咽喉，或者设陷阱捕捉走兽飞鸟和鱼。或是禁食或在安息日打仗，凡在安息日做这等事的都要把他治死，好像以色列人按照守安息的法则去守安息日，正如记在法版上所记录的。
9.在安息日无论担什么担子进入城或者往来住处都是违法的。他们不可在那日担任何担子出出入入，由一个房子到另一个房子，因为那日比任何一日更圣洁，更蒙福，没有一日比安息日更蒙祝福，因为曾晓谕以色列人在地上守安息日，天使已经在天上守安息圣日。
10.万有的创造主祝福安息日，然而除了以色列以外。【雅吾瓦】没有让任何其他民族和国家成为圣洁。以色列人现指世界各地遵行天父旨意的属灵的以色列人。
B 守节期和其他纪念日的法则
1.以诺与【雅吾瓦】的天使同行六个禧年，他们将天上和地下的万事及太阳的管治全都指示给以诺，以诺把这一切记录下来。
2.以诺被取去，把他带到伊甸园，使他获得尊贵和荣耀。看啊，他如今还在伊甸园，负责记录这世界的审判和惩罚，及世人一切邪恶的作为。
3.因为以诺的缘故，【雅吾瓦】没有把洪水降在伊甸园全地，主《雅吾瓦》将以诺安置在伊甸园作为记号，为要指证世人的罪，记录千秋万世的一切事，直到审判的那天。
4.在地上的人当中，以诺是头一个学习写字知识和智能的人，他把天上的记号，按照月份的次序一一写在书上，好叫世人认识各年份的特定时间，各按各的次序，各随各的月份，以诺也是头一个把证言写下来的人，向地上世世代代的子孙作见证。他以禧年的计算方法记述每个七年所发生的事，使后人能够认识，又编排年月，记录各年的安息日和节期。
5.他在梦中看见异象，见到从前的事和将来的事，就预知千秋万代所要经历的，直到审判的那天，他洞悉万事，明白一切，便写下证言，存在地上，留给世世代代的子孙。
6.以诺听到天使指示说要吩咐以色列人，叫他们守一年三百六十四日作为完整的一年，谁也不能破坏既定的时间，因为所有既定的时间必按时临到，他们不可越过其中的一天，也不可破坏任何一个节期。
7.以色列人若违反创世日历法，不按照天父【雅吾瓦】的吩咐，遵守其中的日子，就必败坏所有既定的时间，年日将脱离这秩序，违背既定的法则。
8.以色列人忘记创世日历，又忘记新月份既定的时日和安息日，就在岁月的法则上出错。
8.以诺说:“这是我所知道的，以后也会使你们明白，这不是我心中所想的，这书乃是在我面前写的，并且颁布在天上的石版上，以记录各段日子的事，免得你们忘记约中的节期，而且守外邦人的节期，追随他们的谬误和无知。”
9.日后必有人用心观察月亮使既定的时间败坏，年复一年，日子推前十天。他们败坏历法，证言的日子成了责备，不洁的日子却成为节期，一切变得杂乱无章，圣日成为俗日，俗日成为圣日，因为他们在月份，安息日，节期和禧年都出了岔子。这样在末时将错过天父的约会的定期与恩宠，祝福与眷顾。
6.以诺说:“守七七节，又是庄稼初熟的节期，这节期有双重的意义，双重的性质，你们要守着这节，正如所记载和刻在石版上的，这是因为我已经把这节期记录在那写给你们的第一本律法书上，好像你们每年在既定的日子守这节，我又把该献上的祭告诉了你们，让以色列人知道，世世代代要在每年本月守这节。”
7.有命令记在天上的石版上，颁布说他们要每年一度在本月守七七节，好在各方面更新这约，年复一年都当如此行。
8.自从造天地以来直到挪亚的日子，这节期一直在天上成为庆典，共经历了二十六个禧年又五个七年，再往后的七个禧年又一个七年，挪亚都和儿子守这节，直到挪亚去世为止，挪亚死了以后，他的子孙开始吃血，败坏了七七节，直到亚伯拉罕的日子。
9.亚伯拉罕是唯一守这节的人以撒，雅各和他的子孙也守这节，直到你们的日子，可是到了你们的世代，以色列人又忘记了，直到你在这山上为他们更新这节期。
10.你要吩咐以色列人，好叫他们世世代代守这节，作为律例，他们要每年守这节。
11.正月初一，四月初一，七月初一，十月初一是以色列人当纪念的日子，乃是一年四季中当守的圣日，并且以记录下来作永远的见证。
12.正月初一至高全能者吩咐挪亚造方舟，同日，地上的水都干了，挪亚打开方舟，看到了陆地，四月初一日，深渊的出口关闭了，七月初一日，地上深渊的出口全部打开，水开始往下退去，十月初一日，山顶现了出来，挪亚因此而欢喜快乐。挪亚颁布这些日子做永远的纪念日，换季的节期就这样定下了，他们把这些日子记在天上的石版上，各纪念日分别相隔十三星期，从第一个到第二，三，四都是如此。
13.日子的总数是五十二周，总共一整年就是三百六十四日，天上的石板刻了这些日子颁布为节期，以及住棚节，赎罪日等天父指定的节期，年复一年，没有一年不是这样的。
C，不遵守天父创世时间表的后果
1.《使徒行传》七章四十二到四十三节【雅吾瓦】至高全能者就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的，你们抬着摩洛的帐幕和理番神的像，就是你们所造为要敬拜的像，因此我要把你们迁到巴比伦外去。
2.《申命记》四章十九节“又恐怕你向天举目观看，见【雅吾瓦】你的至高全能者为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉他。
出埃及记二十章三节，除了我以外，你不可有别的神。出埃及记二十章四节不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天，下地和地底下水中的万物。
3.新约中的逾越节记录已清楚地显示了当时代的以色列人存在着最少两个日历版本，一个是弥赛雅【雅吾赎瓦】和门徒的，另一个是当代犹太拉比及宗教当权派所使用的月亮历(阴阳日历)，所以在弥赛雅在世的时代，早已出现了以色列人不再忠诚的守约，不再以【雅吾瓦】的创世日历为年度节庆的混乱现象了。
4.从圣经中《耶利米书》及《何西阿书》及《禧年书》中所预告的，我们可以看到:【雅吾瓦】所指定的安息日及节期会从以色列民众被移除的预言。
5.《耶利米哀歌》二章六节，祂【雅吾瓦】强取自己的帐幕，好像是园中的窝棚，毁坏被【雅吾瓦】聚会之处，【雅吾瓦】使圣节期和安息日在锡安都被忘记，又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。
6.《耶利米哀歌》二章七节【雅吾瓦】丢弃自己的祭坛，憎恶自己的圣所，将宫殿的墙垣交付仇敌，他们在【雅吾瓦】的殿中喧嚷，像在圣会之日一样。
7.《何西阿书》二章十一节，我也必使他的宴乐，节期，月朔，安息日并他们一切大会都止息了。
所以，凡不以《死海古卷》《以诺书》《禧年书》及上古希伯来原文圣经对照，通盘考虑而人为制作的日历都不能作为天父创世日历，必须予以修正。
亲爱的天父【雅吾瓦】的真儿女，弥赛雅【雅吾赎瓦】的新妇们，永恒国度的真以色列人，愿大家倒空自己，睁开灵眼，反复揣摩，对照圣经和《以诺书》《禧年书》，明白并遵循天父的旨意，体贴天父心肠，在对的时间用对的圣名和对的方式敬拜赞美荣耀圣父圣子圣灵，蒙天父大大赐福与喜悦！哈利路雅！阿悯！
愿天父【雅吾瓦】的国降临
