《论语》讲堂留影352

2025-5-8 三百五十二课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

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在这一章，孔子又一次把君子和小人做了一个对比。不仅如此，孔老师还把君子、小人和仁者之间做了一个行为上的界定。孔老师认为，君子之中，有不仁的人，而小人之中是不可能有仁德之人。换个角度来说，就是在孔子看来，“仁”的境界是非常高的，一般人很难达到。一个君子尚且要时时努力，处处注意，才能够达到仁，而小人就没这样的一种可能了。

本章我们特别需要注意的一点就是，孔老师把整个社会的人大体上分为两个阶级，就是“人”和“民”。所谓“人”，就是指上等人，或者叫统治阶级。有时候也被称为大人、君子，主要指的就是诸侯卿大夫这些贵族。而“民”就是指下等人，通常叫做百姓，小人，有时候也被叫做众，实际上就是我们说的平民。它不仅包括农民、手工业者，还包括富裕的商人。两者之间，还存在着一个特殊的阶层，我们叫它“士”，这是一个流动性最强的阶层。他们通过自身的努力也可能获得了爵位，成为大人。当然，他们之中的大部分人不符合“学而优则仕”的原则，也可能被淘汰而成为下等人。

在孔老师看来，平民里边不会出现仁德之人，这个没有什么争议，因为他根本没有受过教育，也不可能有出人头地的机会。虽然有个别商人通过经商获得了巨大的财富，买得一些比较低等的官职而改变自己的身份以外，对于绝大多数平民来讲，是没有实现阶层晋升机会的。

但是让人奇怪的是，就是君子里面也有不仁之人，让人感到稍许有些疑惑。实际上这也正常，因为“仁”集合了所有人类的美好品德，一般人很难同时具备。在孔子眼中，与他同时代的真正符合“仁”的人是没有的，就连颜回这样的一个人，也仅是“三月不违仁”。就是说短期内可以做到“仁”，但是时间长了也可能有“不仁”的情况发生。比如《论语》里边的管仲就比较有争议，有人说他九合诸侯，一匡天下，这就是仁，孔子大概也是这样认为的。但有时候孔子认为管仲比较贪财，还僭越礼制，又认为他不仁。所以同样的一个人在不同的时期，有时候可能表现出了“仁”，有时候就表现出来“不仁”的品德。

总之，在《论语》里，“君子”和“小人”是经常出现的一对概念。其中没有一句说小人是好的，当然也没有一句话说君子是不好的。但是君子里也不都是完人，有仁义的，也有不仁不义的，我们注意加以区别就可以了。